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X24n0468_p0785c09║   金剛 經註解卷之 三
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X24n0468_p0785c11║   ○離相寂滅分第十四
X24n0468_p0785c12║   　直下頓空。離諸形相。既離形相。寂滅現前 。
X24n0468_p0785c13║   爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X24n0468_p0785c14║   言。希有世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來。所得慧
X24n0468_p0785c15║   眼。未曾得聞如是之 經。
X24n0468_p0785c16║   　陳雄曰。深解義趣者。須菩提心悟真空無相義趣
X24n0468_p0785c17║   　也。涕淚悲泣者。傷 我值遇之 晚。不獲早覺悟也。
X24n0468_p0785c18║   　顏丙 曰。深解者。大徹大悟也。
X24n0468_p0785c19║   　李文會曰。須菩提聞說是經。了 悟人法二 空。即得
X24n0468_p0785c20║   　中道之 理。歎其希有。感極涕零也。未嘗得聞者。昔
X24n0468_p0785c21║   　得慧眼。於有見空。今聞是經。於空亦遣。是了 中道。
X24n0468_p0785c22║   　將欲起教以 示未來也。
X24n0468_p0785c23║   　傅大士頌曰。聞經深解義。心中喜且悲。皆除煩惱
X24n0468_p0785c24║   　斷。無能離所知。遍計於先了 。圓成證此時。宿乘無
X24n0468_p0786a01║   　礙慧。方便 勸 人持。
X24n0468_p0786a02║   　川禪師頌曰。自小年來慣遠方。幾迴衡嶽渡瀟湘。
X24n0468_p0786a03║   　一 朝踏著家鄉路。始覺途中日月長。
X24n0468_p0786a04║   世 尊。若復有人得聞是經。信 心清淨。即生實相。當知
X24n0468_p0786a05║   是人。成就第一 希有功 德。
X24n0468_p0786a06║   　李文會曰。信 心清淨者。信 本來心。無法可得。不起
X24n0468_p0786a07║   　妄念。心常空寂。湛然清淨。即生實相者。豁然了 悟
X24n0468_p0786a08║   　萬法。由此淨心建立。是名實相。成就第一 希有功
X24n0468_p0786a09║   　德者。迷即佛是眾生。悟即眾生是佛。佛佛道齊。無
X24n0468_p0786a10║   　法等比。
X24n0468_p0786a11║   　陳雄曰。性中具 如來法身。夫是之 謂生實相。圓覺
X24n0468_p0786a12║   　經曰。一 切實相。性清淨故。悟理而至於證實相。吾
X24n0468_p0786a13║   　知夫成就法身功 德。莫能出乎其右者。謂之 第一
X24n0468_p0786a14║   　希有。信 乎。經以 福兼 德。言者屢矣。而此獨言功 德
X24n0468_p0786a15║   　不及福者。是功 成果滿之 時。則 其福為不足道。所
X24n0468_p0786a16║   　以 特經有功 德在法身中。非在於福之 句。
X24n0468_p0786a17║   　傅大士頌曰。未有無心境。曾無無境心。境亡心自
X24n0468_p0786a18║   　滅。心滅境無侵 。經中稱實相。語妙理能深。證知唯
X24n0468_p0786a19║   　有佛。小聖詎能任。
X24n0468_p0786a20║   　顏丙 曰。即生實相者。即是悟自性也。
X24n0468_p0786a21║   世 尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。
X24n0468_p0786a22║   　顏丙 曰。佛云 實相無相。所謂是實相者。即是非相。
X24n0468_p0786a23║   　如太虗空。無一 形相。若悟實相。不可執著實相。當
X24n0468_p0786a24║   　如大士云 。彼岸更求離。但 說假名。實相本無可得。
X24n0468_p0786b01║   　李文會曰。即是非相者。實相無相。故言為非。不是
X24n0468_p0786b02║   　無實相。如龜毛兔 角。只說龜無毛兔 無角。不說無
X24n0468_p0786b03║   　龜毛兔 角。只說實相無相。不說無實相也。
X24n0468_p0786b04║   　達磨祖師曰。若解實相。即見非相。若了 非相。其色
X24n0468_p0786b05║   　亦然。當於色中不生色體。於非相中不礙有也。正
X24n0468_p0786b06║   　猶水中鹽味。色裏膠青。決定是有。不見其形。此之
X24n0468_p0786b07║   　謂也。
X24n0468_p0786b08║   　傅大士云 。眾生與壽者。蘊上立虗名。如龜毛不實。
X24n0468_p0786b09║   　似 兔 角無形。
X24n0468_p0786b10║   　川禪師曰。山河大地。甚處得來。頌曰。遠觀山有色。
X24n0468_p0786b11║   　近聽水無聲。春去華猶在。人來鳥不驚。(古人畫屏詩)頭
X24n0468_p0786b12║   　頭皆顯露。物物體元 平。如何 言不會。秖為太分明。
X24n0468_p0786b13║   世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持。不足為難。
X24n0468_p0786b14║   　王日休曰。信 解者。謂信 其義而曉解也。受持者。謂
X24n0468_p0786b15║   　能受其義而持守之 也。
X24n0468_p0786b16║   　陳雄曰。無狐疑心曰信 。曉了 意義曰解。欽承不忽
X24n0468_p0786b17║   　曰受。佩 服不厭曰持。
X24n0468_p0786b18║   　李文會曰。但 只了 悟人法二 空。心無取捨。常令空
X24n0468_p0786b19║   　寂。是名信 解受持。如來慈悲方便 。化導迷人。迷即
X24n0468_p0786b20║   　佛是眾生。悟即眾生是佛。若能了 悟。萬事 皆空。以
X24n0468_p0786b21║   　藥對病。以 悟對迷。以 善對惡。以 靜對動 。以 慧對愚。
X24n0468_p0786b22║   　種種脩行。只是對治。莫作諸惡。勉 力 為善。依此脩
X24n0468_p0786b23║   　行。縱橫自在。又且何 難。
X24n0468_p0786b24║   　傅大士頌曰。空生聞妙理。如蓬植在麻。凡流信 此
X24n0468_p0786c01║   　法。同火世 蓮華。恐人生斷見。大聖預開遮。如能離
X24n0468_p0786c02║   　諸相。定入 法王家。
X24n0468_p0786c03║   　川禪師曰。若不得後語。前 話也難圓。頌曰。難難難
X24n0468_p0786c04║   　如平地上青天。易易易似 和衣一 覺睡。行船盡在
X24n0468_p0786c05║   　把梢人。誰道波濤從地起。
X24n0468_p0786c06║   若當來世 。後五 百歲。其有眾生得聞是經。信 解受持。
X24n0468_p0786c07║   是人即為第一 希有。
X24n0468_p0786c08║   　李文會曰。若人心常空寂湛然清淨。不著諸相。悟
X24n0468_p0786c09║   　住 無所住 心。了 得無所得法。是為第一 希有。
X24n0468_p0786c10║   　川禪師曰。行住 坐臥。著衣喫飯。更有什麼事 。頌曰。
X24n0468_p0786c11║   　氷不熱。火不寒。土不濕。水不乾。金剛 脚踏地。旛竿
X24n0468_p0786c12║   　頭指天。若人信 得及。北斗面南看(無所不可)。
X24n0468_p0786c13║   何 以 故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所
X24n0468_p0786c14║   以 者何 。我相即是非相。人相。眾生相。壽者相。即是非
X24n0468_p0786c15║   相。何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。
X24n0468_p0786c16║   　李文會曰。即是非相者。前 言無相。即是滅色以 明
X24n0468_p0786c17║   　空義。復言非相。即是了 悟我人眾生壽者。四相本
X24n0468_p0786c18║   　來不生。故名實相。離一 切相即名諸佛者。此謂悟
X24n0468_p0786c19║   　實相者更無等比。當知是人不著二 邊。不處中道。
X24n0468_p0786c20║   　一 切無住 。即名為佛。又云 離相清淨解悟三空。契
X24n0468_p0786c21║   　合實相。究竟涅槃。三空之 義。初 即人空。次即法空。
X24n0468_p0786c22║   　後即空空。三世 如來同證此理。故名為佛。
X24n0468_p0786c23║   　川禪師曰。心不負人。面無慚色。頌曰。舊竹生新筍。
X24n0468_p0786c24║   　新華長舊枝。雨催 行客到 。風送片帆歸。竹密不妨
X24n0468_p0787a01║   　流水過。山高豈礙白雲飛。
X24n0468_p0787a02║   佛告須菩提。如是如是。
X24n0468_p0787a03║   　李文會曰。如是如是者。佛以 須菩提所解空義善
X24n0468_p0787a04║   　契如來之 法意也。
X24n0468_p0787a05║   　陳雄曰。華嚴經云 。離諸和合相。是名無上覺。佛以
X24n0468_p0787a06║   　覺言。外覺離一 切有相。內覺離一 切空相。於相而
X24n0468_p0787a07║   　離相。於空而離空。得夫真空無相之 妙。所以 名其
X24n0468_p0787a08║   　為佛。
X24n0468_p0787a09║   若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為
X24n0468_p0787a10║   希有。
X24n0468_p0787a11║   　肇法師曰。得大乘聞慧解。一 往聞經。身無懼相。故
X24n0468_p0787a12║   　名不驚。得大乘思慧解。深信 不疑。故名不怖。得大
X24n0468_p0787a13║   　乘脩慧解。順教脩行。終不有謗。故名不畏。
X24n0468_p0787a14║   　陳雄曰。不驚則 無疑心。不怖則 無懼心。不畏則 無
X24n0468_p0787a15║   　退心。
X24n0468_p0787a16║   　李文會曰。不驚不怖不畏者。心若空寂。湛然清淨。
X24n0468_p0787a17║   　等於虗空。有何 驚怖。甚為希有者。諸上根器。得聞
X24n0468_p0787a18║   　是經。諦聽受持。永不退轉。當知是人甚為希有。
X24n0468_p0787a19║   　傅大士頌曰。如能發心者。應當了 二 邊。涅槃無有
X24n0468_p0787a20║   　相。菩提離所緣。(子榮曰。如脩行初 發心脩菩薩行。須求大乘正知見人。悟達上乘。先
X24n0468_p0787a21║   　了 有無二 邊之 執。方證涅槃無相之 理。故離所緣之 心境也)無乘及乘者。人法
X24n0468_p0787a22║   　兩俱 捐。欲達真如理。應當識本源。
X24n0468_p0787a23║   　川禪師曰。秖是自家底。頌曰。毛吞巨海水。芥子納
X24n0468_p0787a24║   　須彌。碧漢一 輪滿。法光 六 合輝。踏得故鄉田地穩。
X24n0468_p0787b01║   　更無南北與東西。
X24n0468_p0787b02║   何 以 故。須菩提。如來說第一 波羅蜜。即非第一 波羅
X24n0468_p0787b03║   蜜。是名第一 波羅蜜。
X24n0468_p0787b04║   　疏鈔曰。何 以 故者。顯因中最勝。明標第一 波羅蜜
X24n0468_p0787b05║   　者有十種。一 布施。二 持戒。三忍辱。四精進。五 禪定。
X24n0468_p0787b06║   　六 智慧。七慈。八 悲。九方便 。十不退。今言第一 波羅
X24n0468_p0787b07║   　蜜者。即布施波羅蜜。何 故獨言布施為第一 。曰布
X24n0468_p0787b08║   　施者。通攝萬行。直至菩提。尚行法施因布施資生
X24n0468_p0787b09║   　眾善。言非者恐有能所之 心。先拂去假名。行無住
X24n0468_p0787b10║   　相施。故曰是名第一 波羅蜜。
X24n0468_p0787b11║   　李文會曰。如來說第一 波羅蜜者。若悟非相。即達
X24n0468_p0787b12║   　彼岸。實相無二 。故名第一 。非第一 波羅蜜者。了 悟
X24n0468_p0787b13║   　人法俱 空。即無生死可度。亦無彼岸可到 。何 處更
X24n0468_p0787b14║   　有第一 。故云 非第一 也。是名第一 波羅蜜者。悟一
X24n0468_p0787b15║   　切法。即知諸法皆是假名。法華經云 。但 以 假名字。
X24n0468_p0787b16║   　引導於眾生。於斯了 悟。能入 見性之 門。是名第一
X24n0468_p0787b17║   　波羅蜜也。故知假名。如將黃葉作金。止小兒啼。二
X24n0468_p0787b18║   　乘之 人聞說假名。將謂是實。執著脩行。欲離生死。
X24n0468_p0787b19║   　不知即無生死可離。
X24n0468_p0787b20║   　傅大士頌曰。波羅稱彼岸。於中十種名。(華嚴六 十六 卷善財
X24n0468_p0787b21║   　童子見寶髻長者。言願為我說諸菩薩道。答言檀波羅蜜。尸波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜。禪波羅蜜。
X24n0468_p0787b22║   　般若波羅蜜。方便 波羅蜜。願波羅蜜。力 波羅蜜。智波羅蜜。又合論九十六 卷云 。如是一 百一 十八 大總持
X24n0468_p0787b23║   　門。不出十波羅蜜中行)高卑緣妄識。次第為迷情。焰裏尋求
X24n0468_p0787b24║   　水。空中覓響聲。真如何 得失。今始號圓成(子榮曰。真如之
X24n0468_p0787c01║   　理。上至諸佛。下至含生。本自具 足。流轉六 道。亦未曾得。今始號圓成者。言下頓覺即佛)。
X24n0468_p0787c02║   　川禪師頌曰。是名第一 波羅蜜。萬別 千差從此出。
X24n0468_p0787c03║   　鬼臉神頭對面來。此時莫道不相識。
X24n0468_p0787c04║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍
X24n0468_p0787c05║   辱波羅蜜。
X24n0468_p0787c06║   　疏鈔云 。忍辱波羅蜜者。即十波羅中第三是也。
X24n0468_p0787c07║   　王日休曰。佛呼須菩提而謂能忍辱。方不起嗔心
X24n0468_p0787c08║   　以 昏亂 真性。乃能到 諸佛菩薩之 彼岸。故云 忍辱
X24n0468_p0787c09║   　波羅蜜也。佛雖有時自稱如來。自稱佛。然亦有時
X24n0468_p0787c10║   　稱我。其稱我。則 特謂我身爾。若稱如來與佛。則 謂
X24n0468_p0787c11║   　已與諸佛如來皆然也。盡此一 經皆如是。此佛謂
X24n0468_p0787c12║   　我與諸佛說忍辱波羅蜜。真性中亦豈有此忍辱
X24n0468_p0787c13║   　哉。故亦非真實。但 為虗名而已。故云 是名忍辱波
X24n0468_p0787c14║   　羅蜜。
X24n0468_p0787c15║   　李文會曰。忍辱波羅蜜者。若有能忍之 心。即是見
X24n0468_p0787c16║   　有身相。不達我人眾生壽者諸非相也。大陽禪師
X24n0468_p0787c17║   　舉火問僧 云 。會麼。僧 云 不會。師云 。起則 遍周沙界。
X24n0468_p0787c18║   　滅則 了 無所得。又龐居士問馬祖云 。不與萬法為
X24n0468_p0787c19║   　侶 者是什麼人。祖云 。迴光 自照看。待你一 口吸盡
X24n0468_p0787c20║   　西江水。然後向你道。圜悟禪師曰。參得此語透者。
X24n0468_p0787c21║   　目前 萬法平沉。無始妄想蕩盡。又云 。大空無外。大
X24n0468_p0787c22║   　象無形。盡世 界撤來如粟米粒。總虗空似 掌中珠。
X24n0468_p0787c23║   　可以 拽新羅國與波斯國鬬額。直得東勝神洲射
X24n0468_p0787c24║   　箭。西瞿耶尼中垛。所以 道髑髏當千世 界。鼻孔摩
X24n0468_p0788a01║   　出家風。若是未出陰界。尚涉見聞覺知。恁麼說話。
X24n0468_p0788a02║   　一 似 鴨聽雷鳴。隔靴抓癢。直饒脫却根塵。去却機
X24n0468_p0788a03║   　境。尚餘一 線路在。且二 途不涉。一 句作麼生道。還
X24n0468_p0788a04║   　委悉麼。佛殿堦前 石獅子。大洋海裏鐵崑崙。如來
X24n0468_p0788a05║   　說非忍辱波羅蜜者。了 悟人法二 空。即無忍辱之
X24n0468_p0788a06║   　相。是達我人。眾生壽者非相。故云 非忍辱也。
X24n0468_p0788a07║   何 以 故。須菩提。如我昔。為歌利 王割 截身體。我於爾
X24n0468_p0788a08║   時無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何 以 故。我於
X24n0468_p0788a09║   往昔節節支解時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應
X24n0468_p0788a10║   生嗔恨。須菩提。又念過去。於五 百世 作忍辱仙 人。於
X24n0468_p0788a11║   爾所世 。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
X24n0468_p0788a12║   　肇法師曰。歌利 王。即如來因緣中事 也。爾時菩薩
X24n0468_p0788a13║   　得無我解。故所以 能忍也。又曰。五 蘊身非有。四大
X24n0468_p0788a14║   　本來空。將頭臨白刃 。一 似 斬春風。若以 諸大宗師
X24n0468_p0788a15║   　言之 。即是先說有為權教。後顯無為實理。若表法
X24n0468_p0788a16║   　言之 。歌者。即是慧之 別 名。利 者。刀 也。非謂世 間之
X24n0468_p0788a17║   　刀 。王者。心也。是用慧刀 割 截無明煩惱之 身體也。
X24n0468_p0788a18║   　應生嗔恨者。謂色身與法身即不同也。當知割 截
X24n0468_p0788a19║   　之 時。即不見有身相。亦不見有我人眾生壽者四
X24n0468_p0788a20║   　相。何 處更有嗔恨也。華嚴經云 。譬如虗空。於十方
X24n0468_p0788a21║   　中求不可得。然非無虗空。菩薩之 心。亦復如是。
X24n0468_p0788a22║   　六 祖曰。歌利 王。是梵語。此云 無道極惡君也。世 者。
X24n0468_p0788a23║   　生也。如來因中。五 百生脩行忍辱波羅蜜。以 得四
X24n0468_p0788a24║   　相不生。
X24n0468_p0788b01║   　李文會曰。如我昔為歌利 王割 截身體者。如來設
X24n0468_p0788b02║   　教。方便 門多。若作教相言之 。只是依文設教。為歌
X24n0468_p0788b03║   　利 王割 截身體。節節支解。曾無一 念嗔恨之 心。忍
X24n0468_p0788b04║   　辱仙 人者。如來五 百世 中脩忍辱波羅蜜行。欲令
X24n0468_p0788b05║   　一 切眾生成就忍辱波羅蜜法。不著諸相。見一 切
X24n0468_p0788b06║   　人迷悟賢愚貧富貴賤。平等恭敬。不生輕慢。以 至
X24n0468_p0788b07║   　惡罵捶打。皆悉能忍。反生歡喜。不生嗔恨之 心。
X24n0468_p0788b08║   　圜悟禪師曰。太凡為善知識。應當慈悲柔和。善順
X24n0468_p0788b09║   　接物。以 平等無諍自處。彼以 惡聲色來加 我非理
X24n0468_p0788b10║   　相干。訕謗毀辱。但 退步自照。於己無嫌。一 切勿 與
X24n0468_p0788b11║   　較量。亦不瞋恨。只與直下坐斷。如初 不聞見。久 之
X24n0468_p0788b12║   　魔孽自消耳。若與之 較。即惡聲相反。豈有了 期。又
X24n0468_p0788b13║   　不表顯自己力 量。與常流何 異。切在力 行之 。自然
X24n0468_p0788b14║   　無思不服。且夫見性之 人。聞人毀謗。如飲甘露。心
X24n0468_p0788b15║   　自清涼。不生煩惱。則 能成就定慧之 力 。不被六 賊
X24n0468_p0788b16║   　盜竊家寶。功 德法財。遂從此增長也。
X24n0468_p0788b17║   　傅大士頌曰。暴虐唯無道。時稱歌利 王。逢君出遊
X24n0468_p0788b18║   　獵。仙 人橫被傷 。(子榮曰。逢君出遊獵。仙 人橫被傷 者。謂如來因地脩行。證初 地菩薩。
X24n0468_p0788b19║   　脩忍辱仙 行。在山中宴坐。遇歌利 王出遊獵。王乃憇息睡醒不見左右彩女。遂親入 山。尋見眾姐宮女。圍
X24n0468_p0788b20║   　遶禮拜仙 人。王乃大怒問曰。云 何 恣情觀我女色。仙 人曰。於諸女色。實無貪著。王曰。云 何 見色不貪。仙 人
X24n0468_p0788b21║   　曰持戒。王曰。何 名持戒。仙 人曰。忍辱即是持戒。王乃將刀 割 仙 人身。問曰。還可痛否。仙 人曰。實不痛。王即
X24n0468_p0788b22║   　節節支解。問曰。還可痛否。仙 人曰。實不痛。其時輔相大臣諫曰。彼之 大士。逢斯患苦。顏色忻然。無所搖動 。
X24n0468_p0788b23║   　奈何 大王如斯利 害。王乃止。爾時王者。即憍陳如是。時仙 人者。即釋迦如來也)頻經五 百
X24n0468_p0788b24║   　世 。前 後極時長。承仙 忍辱力 。今乃證真常。
X24n0468_p0788c01║   　川禪師曰。智不責愚。頌曰。如刀 斷水。似 火吹光 。明
X24n0468_p0788c02║   　來暗去。那事 無妨。歌利 王。歌利 王。誰知遠煙浪。別
X24n0468_p0788c03║   　有好商量。又曰。目前 無法。從教柳綠華紅。耳畔無
X24n0468_p0788c04║   　聞。一 任鶯啼燕語。頌曰。四大元 無我。五 蘊悉皆空。
X24n0468_p0788c05║   　廓落虗無理。乾坤萬古同。妙峰嶷嶷常如故。誰管
X24n0468_p0788c06║   　顛號刮 地風。
X24n0468_p0788c07║   是故。須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X24n0468_p0788c08║   菩提心。
X24n0468_p0788c09║   　陳雄曰。夫離一 切相。即名諸佛。而菩薩受如來無
X24n0468_p0788c10║   　相教法者也。欲成佛道。必發菩提無上道心。蓋菩
X24n0468_p0788c11║   　提無上道心。即清淨無相心也。菩薩應當離一 切
X24n0468_p0788c12║   　相者。心常空寂。不生起滅。湛然清淨。是離一 切相
X24n0468_p0788c13║   　也。
X24n0468_p0788c14║   　川禪師曰。是即此用。離此用。(百丈 參馬祖。祖見師來。取禪床角頭拂子
X24n0468_p0788c15║   　竪起。師云 。即此用。離此用。祖掛拂子於舊處)頌曰。得之 於心。應之 於手。
X24n0468_p0788c16║   　雪月風華。天長地久 。朝朝雞向五 更啼。春來處處
X24n0468_p0788c17║   　山華秀。
X24n0468_p0788c18║   不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應生無所
X24n0468_p0788c19║   住 心。若心有住 。即為非住 。
X24n0468_p0788c20║   　[日/黽]太傅曰。自定純脩之 法。但 於一 切時中。隨其辦
X24n0468_p0788c21║   　及。止習無住 之 住 足矣。僧 肇五 論云 。聖人之 心。住
X24n0468_p0788c22║   　無所住 。內解註云 。安住 無為。名之 為住 。住 無方所。
X24n0468_p0788c23║   　故名無住 。又六 祖壇經云 。我此法門。無住 為本。又
X24n0468_p0788c24║   　司馬子微坐忘論翼云 。不依一 物而心常住 。又云 。
X24n0468_p0789a01║   　出世 之 法。以 無著為本。華嚴云 。一 切境界。不生染
X24n0468_p0789a02║   　著。淨身口意。住 無礙行。滅一 切障。世 間受生。皆由
X24n0468_p0789a03║   　著我。若離此著則 無生處。涅槃經云 。凡夫著色。乃
X24n0468_p0789a04║   　至著識。以 著識故。則 生食染心。故為色縛。乃至為
X24n0468_p0789a05║   　識之 所繫縛。以 繫縛故。則 不得免生老病死憂悲
X24n0468_p0789a06║   　大苦。一 切煩惱。
X24n0468_p0789a07║   　王日休曰。應。當也。不應住 色生心者。謂不當住 著
X24n0468_p0789a08║   　於凡有形色而生心也。若愛廣大居宇。美好器用
X24n0468_p0789a09║   　之 類是也。不應住 聲香味觸生心者。謂不當住 著
X24n0468_p0789a10║   　於聲音馨香滋味及所觸而生心也。若愛聲樂謳
X24n0468_p0789a11║   　唱。愛龍檀腦麝。愛飲食異味。愛嬌嬈婦女。皆是住
X24n0468_p0789a12║   　著於聲香味觸而生心也。不應住 法生心者。謂佛
X24n0468_p0789a13║   　法本為因眾生根器而設化。若住 著之 。則 是泥於
X24n0468_p0789a14║   　法。而無由見真性。故不當住 著於此而生心也。應
X24n0468_p0789a15║   　生無所住 心者。謂凡有住 著處。皆不得起心念也。
X24n0468_p0789a16║   　若心有住 即為非住 者。謂心若有所住 著。則 其住
X24n0468_p0789a17║   　著之 非也。葢當使一 念寂然。如虗空然。則 可以 見
X24n0468_p0789a18║   　真性矣。此與第十分大略同。然此再 言之 者。乃詳
X24n0468_p0789a19║   　言之 也。亦恐有弟子聽之 不審者。亦恐有續來聽
X24n0468_p0789a20║   　者。所以 再 言之 。凡此經中重疊言者。義皆如此。
X24n0468_p0789a21║   　李文會曰。不應住 色聲香味觸法生心者。心住 六
X24n0468_p0789a22║   　塵。即著諸相。取捨憎愛。無有休期。應生無所住 心
X24n0468_p0789a23║   　者。心無所住 。隨處解脫。內外根塵。悉皆銷殞。若一
X24n0468_p0789a24║   　切無心。即無所住 也。趙州云 。我見千百億 箇。盡是
X24n0468_p0789b01║   　覓作佛漢子。於中覓箇無心底難得。
X24n0468_p0789b02║   　僧 若訥曰。心本無形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛
X24n0468_p0789b03║   　然。察禪師心印頌云 。問君心印作何 顏。心印何 人
X24n0468_p0789b04║   　敢授傳。歷劫 坦然無異色。呼為心印早虗言。須知
X24n0468_p0789b05║   　體自虗空性。將喻紅爐火裏蓮。莫謂無心云 是道。
X24n0468_p0789b06║   　無心猶隔一 重關。
X24n0468_p0789b07║   　圜悟禪師曰。在家菩薩脩出家行。如火中生蓮。葢
X24n0468_p0789b08║   　名位 權勢 意氣。卒難調伏。而況火宅煩擾煎熬百
X24n0468_p0789b09║   　端千緒。除非自己直下明悟。本性妙圓。到 大寂大
X24n0468_p0789b10║   　定休歇之 場。方能放下。廓爾平常。徹證無心。觀一
X24n0468_p0789b11║   　切法。如夢幻泡。空豁豁地。隨時應節。消遣將去。隨
X24n0468_p0789b12║   　自己力 量。轉化未悟。同入 無為無事 法性海中。則
X24n0468_p0789b13║   　出來南閻浮提打一 遭。必不為折本也。
X24n0468_p0789b14║   　黃蘗禪師曰。供 養十方諸佛。不如供 養一 箇無心
X24n0468_p0789b15║   　道人。何 故為無心也。無心者。如如之 體。內如木石。
X24n0468_p0789b16║   　不動 不搖。外如虗空。不塞不礙。是名佛也。又云 。夫
X24n0468_p0789b17║   　恒沙者。佛說是沙。諸佛菩薩釋梵諸天步履而過。
X24n0468_p0789b18║   　沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行。沙亦不怒。珍寶馨
X24n0468_p0789b19║   　香。沙亦不貪。糞溺臭穢。沙亦不惡。此即無心之 心
X24n0468_p0789b20║   　離一 切相。眾生諸佛。更無差別 。但 能無心。即便 是
X24n0468_p0789b21║   　究竟也。若心有住 。即為非住 者。真如之 心。本無所
X24n0468_p0789b22║   　住 。若不住 諸法相。即與道相應也。若住 於法。即違
X24n0468_p0789b23║   　正教。既違正教。即為非住 也。
X24n0468_p0789b24║   是故佛說菩薩心。不應住 色布施。
X24n0468_p0789c01║   　謝靈運曰。不住 色。無財物也。
X24n0468_p0789c02║   　陳雄曰。菩薩心。何 心也。無所住 之 心也。菩薩六 根
X24n0468_p0789c03║   　清淨。生無所住 心。豈應布施以 求其諸欲之 滿意
X24n0468_p0789c04║   　哉。然眾苦所本。眼根不淨為先。佛故斷之 曰。不應
X24n0468_p0789c05║   　住 色而為之 布施也。
X24n0468_p0789c06║   　李文會曰。不應住 色布施者。菩薩不見有身相可
X24n0468_p0789c07║   　捨。於諸宅舍道路。逢諸一 切愚癡貧賤之 人毀罵
X24n0468_p0789c08║   　捶打。需索財物。若能隨順其意。令生歡喜。不生阻
X24n0468_p0789c09║   　隔瞋恨之 心。即是布施之 義。若秖分辯是非。顧惜
X24n0468_p0789c10║   　物寶。阻逆其意。令生瞋恨。即不名布施也。
X24n0468_p0789c11║   　黃蘗禪師曰。凡夫不肯空心。恐落於空。不知自心
X24n0468_p0789c12║   　本空。愚人除事 不除心。智者除心不除事 。菩薩心
X24n0468_p0789c13║   　如虗空。一 切俱 捨。所作福德。皆不貪著。然捨有三
X24n0468_p0789c14║   　等。內外身心。一 切俱 捨。猶如虗空。無所貪著。然後
X24n0468_p0789c15║   　隨方應物。能所皆忘。是為大捨。若一 邊行道布德。
X24n0468_p0789c16║   　一 邊旋捨。無希望心。是為中捨。若廣脩眾善。有所
X24n0468_p0789c17║   　希望。聞法知空。遂乃不著。是為小捨。大捨如火燭
X24n0468_p0789c18║   　在前 。更無迷悟。中捨如火燭在傍。或明或暗。小捨
X24n0468_p0789c19║   　如火燭在後。不見坑穽也。
X24n0468_p0789c20║   　傅大士頌曰。菩薩懷深智。何 時不帶悲。投身憂虎
X24n0468_p0789c21║   　餓。(金光 明經云 。如來因地。為薩埵王子時。一 虎生七子。經七日無食。將欲死。時王子見。遂捨身以 飼此
X24n0468_p0789c22║   　虎也)割 肉恐鷹飢。(殑伽 經云 。如來因地時在山中脩忍辱仙 。時梵王帝釋遂化身。一 化
X24n0468_p0789c23║   　為鷹。一 化為鴿。來試仙 人。鷹趁其鴿。鴿投仙 人。仙 人遂以 衣藏其鴿。鷹切就仙 人覓其鴿。仙 人遂將自身
X24n0468_p0789c24║   　肉割 一 片以 代 鴿還鷹。○殑其矜切)精勤 三大劫 。曾無一 念疲。如能
X24n0468_p0790a01║   　同此行。皆得作天師。
X24n0468_p0790a02║   須菩提。菩薩為利 益一 切眾生故。應如是布施。
X24n0468_p0790a03║   　六 祖曰。菩薩不為求望自身五 欲快樂而行布施。
X24n0468_p0790a04║   　但 為內破慳心。外利 益一 切眾生。而行布施。
X24n0468_p0790a05║   　陳雄曰。七寶雖滿大千界。等須彌山。亦有時而盡。
X24n0468_p0790a06║   　布施以 此。焉得人人而給諸。菩薩也。無諸欲之 求。
X24n0468_p0790a07║   　無能施之 心。亦無所施之 物。凡可以 利 益一 切眾
X24n0468_p0790a08║   　生者。無不為己。則 含靈抱識。均被其澤。布施之 心。
X24n0468_p0790a09║   　但 應如是。華嚴經云 。不為自身求快樂。但 為救護
X24n0468_p0790a10║   　諸眾生。
X24n0468_p0790a11║   　李文會曰。應如是布施者。儉 於自己。奢於他人。是
X24n0468_p0790a12║   　名利 益一 切眾生。若人心口相應。行解一 般是名
X24n0468_p0790a13║   　利 益於自己也。所學佛法。自然廣大。雖具 見聞覺
X24n0468_p0790a14║   　知。萬境不能染著。即是解脫了 悟之 人。豈無利 益。
X24n0468_p0790a15║   　傅大士頌曰。所作依他性。脩成功 德林。終無趨寂
X24n0468_p0790a16║   　意。惟有濟羣心。行悲悲廣大。用智智能深。利 他兼
X24n0468_p0790a17║   　自利 。小聖詎能任。
X24n0468_p0790a18║   　川禪師曰。有佛處不得住 。無佛處急走過。三十年
X24n0468_p0790a19║   　後。莫言不道。頌曰。朝遊南嶽。暮往天台。追之 不及。
X24n0468_p0790a20║   　忽然自來。獨行獨坐無拘繫。得寬懷處且寬懷。
X24n0468_p0790a21║   如來說一 切諸相。即是非相。又說一 切眾生。即非眾
X24n0468_p0790a22║   生。
X24n0468_p0790a23║   　六 祖曰。如來說我人等相。畢竟可破壞。非真實體
X24n0468_p0790a24║   　也。一 切眾生盡是假名。若離妄心。即無眾生可得。
X24n0468_p0790b01║   　故言即非眾生。
X24n0468_p0790b02║   　陳雄曰。經云 。凡所有相。皆是虗妄。人皆謂如來無
X24n0468_p0790b03║   　所說。豈說一 切虗妄之 相哉。殊不知如來有所謂
X24n0468_p0790b04║   　真說。而其所說者。乃真空無相之 相。繼之 以 即是
X24n0468_p0790b05║   　非相者此耳。涅槃經云 。見佛性者。不名眾生。不見
X24n0468_p0790b06║   　佛性者。是名眾生。如來說一 切諸相者。憫之 也。苟
X24n0468_p0790b07║   　能悟真空無相之 理。則 見自性佛。繼之 以 即非眾
X24n0468_p0790b08║   　生者此耳。
X24n0468_p0790b09║   　顏丙 曰。本性虗明。實無可得。豈更有一 切諸相。一
X24n0468_p0790b10║   　切眾生之 類。
X24n0468_p0790b11║   　李文會曰。謂能秉持律儀 。脩行善法。而用布施。饒
X24n0468_p0790b12║   　益眾生。不住 諸相。諸相本空。故云 即是非相。夫眾
X24n0468_p0790b13║   　生者。五 陰和合。假名眾生。
X24n0468_p0790b14║   　川禪師曰。別 有長處。不妨拈出。頌曰。不是眾生不
X24n0468_p0790b15║   　是相。春煖黃鸝啼柳上。說盡山煙海月情。依前 不
X24n0468_p0790b16║   　會空惆悵。休惆悵。萬里無雲天一 樣。
X24n0468_p0790b17║   須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不
X24n0468_p0790b18║   異語者。
X24n0468_p0790b19║   　謝靈運曰。真。不偽。實。無虗。如。必當理。不誑。則 非妄
X24n0468_p0790b20║   　語。不異。則 始終恒一 。聖言不謬。故宜修 行也。
X24n0468_p0790b21║   　陳雄曰。是語真實。無妄無虗。是語如如。契真如理。
X24n0468_p0790b22║   　非欺誑之 語。非怪異之 語。所以 破眾生狐疑之 心
X24n0468_p0790b23║   　故也。
X24n0468_p0790b24║   　顏丙 曰。真而非假謂之 真語。實而不虗謂之 實語。
X24n0468_p0790c01║   　如如不動 謂之 如語。至於不誑語者。佛不誑惑於
X24n0468_p0790c02║   　人。不異語者。佛語不為怪異。此五 語者。欲人生信
X24n0468_p0790c03║   　心。不必生疑心。
X24n0468_p0790c04║   　李文會曰。迷即種種皆妄。故不真。不實。不如。有誑。
X24n0468_p0790c05║   　有異也。悟即一 切真。一 切實。一 切如。不誑。不異也。
X24n0468_p0790c06║   　又曰。真語者。一 切含生皆有佛性也。實語者。一 切
X24n0468_p0790c07║   　法空本無所有也。如語者。一 切萬法本來不動 也。
X24n0468_p0790c08║   　不誑語者。聞如是法皆得解脫也。不異語者。一 切
X24n0468_p0790c09║   　萬法本自空寂。將何 為異也。
X24n0468_p0790c10║   　傅大士曰。眾生與蘊界。名別 體非殊。了 知心是幻。
X24n0468_p0790c11║   　迷情見有餘。真言言不妄。實語語非虗。始終無變
X24n0468_p0790c12║   　異。性相本來如。
X24n0468_p0790c13║   　川禪師曰。知恩者少。負恩者多。頌曰。兩箇伍 伯是
X24n0468_p0790c14║   　一 貫。阿爺元 是丈 夫漢。分明對面向渠言。凝水待
X24n0468_p0790c15║   　得春風泮。真語者。實語者。呵呵呵。喏喏喏。
X24n0468_p0790c16║   須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X24n0468_p0790c17║   　六 祖曰。無實者。以 法體空寂。無相可得。然中有恒
X24n0468_p0790c18║   　沙性德。用之 不匱。故言無虗。
X24n0468_p0790c19║   　王日休曰。此法但 為眾生而設。非真性中所有。故
X24n0468_p0790c20║   　非為真實也。然不可不藉此以 悟明真性。又非徒
X24n0468_p0790c21║   　然者。故非為虗妄也。
X24n0468_p0790c22║   　陳雄曰。法即以 心傳心。何 法不因心之 所立。如來
X24n0468_p0790c23║   　以 無所得心。而得夫真空無相之 法。此法即此心。
X24n0468_p0790c24║   　真體常存。一 以 為實耶。然實而若虗。莫知其所以
X24n0468_p0791a01║   　為實。妙用無方。一 以 為虗耶。然虗而若實。莫知其
X24n0468_p0791a02║   　所以 為虗。實而無實。虗而無虗。其亦真空之 妙歟。
X24n0468_p0791a03║   　李文會曰。此法無實者。心體空寂。無相可得也。無
X24n0468_p0791a04║   　虗者。內有河沙功 德。用而不竭也。欲言其實。無形
X24n0468_p0791a05║   　可觀。無相可得。欲言其虗。見能作用。是故不可言
X24n0468_p0791a06║   　有。不可言無。有而不有。無而不無。言辭不及。其惟
X24n0468_p0791a07║   　聖人乎。若不離相脩行。無由達此法也。
X24n0468_p0791a08║   　傅大士頌曰。證空便 為實。執我乃成虗。非空亦非
X24n0468_p0791a09║   　有。誰有復誰無。對病應施藥。無病藥還袪。須依二
X24n0468_p0791a10║   　空理。頴脫入 無餘。
X24n0468_p0791a11║   　川禪師曰。水中鹽味。色裏膠青。頌曰。硬似 鐵。軟如
X24n0468_p0791a12║   　酥。看時有。覓還無。雖然步步常相守。要且無人識
X24n0468_p0791a13║   　得渠。咦。
X24n0468_p0791a14║   須菩提。若菩薩心。住 於法而行布施。如人入 暗即無
X24n0468_p0791a15║   所見。若菩薩心。不住 法而行布施。如人有目。日光 明
X24n0468_p0791a16║   照見種種色。
X24n0468_p0791a17║   　王日休曰。布施。謂法施。乃教化眾生也。若菩薩住
X24n0468_p0791a18║   　於法而行布施。即是教化眾生著於法。無由而見
X24n0468_p0791a19║   　真性。故如人入 暗。則 無所見。若不著於法以 教化
X24n0468_p0791a20║   　眾生。則 眾生由此開悟而見真性。故如人有目。又
X24n0468_p0791a21║   　得日光 明以 照之 。乃見種種形色也。
X24n0468_p0791a22║   　僧 若訥曰。無相布施。心不住 法。則 見真如。如人有
X24n0468_p0791a23║   　目。日光 明照。了 一 切境。
X24n0468_p0791a24║   　陳雄曰。菩薩云 者。脩行人通稱也。設若菩薩心與
X24n0468_p0791b01║   　法俱 勝。故有所住 。而行其希求布施。此則 無明暗
X24n0468_p0791b02║   　障。貪愛自蔽。不悟真空妙理者也。如人處闇室之
X24n0468_p0791b03║   　中。昏昏冥 冥 。而一 無所見矣。設若菩薩心與法俱
X24n0468_p0791b04║   　泯。故無所住 而行其無希求布施。此則 豁金剛 眼。
X24n0468_p0791b05║   　然般若燈。圓悟如來無上知見。自覺己圓。又能覺
X24n0468_p0791b06║   　他。
X24n0468_p0791b07║   　李文會曰。如人入 暗。即無所見者。眾生之 心本自
X24n0468_p0791b08║   　無住 。無住 之 心。即見諸法實相。名為菩薩。二 乘之
X24n0468_p0791b09║   　人。心住 於法。不見諸法實相。背菩提路。何 異凡夫。
X24n0468_p0791b10║   　如人背明而入 暗室。如人有目。日光 明照。見種種
X24n0468_p0791b11║   　色者。二 乘之 人。不見色而住 色。譬如不見坑穽。而
X24n0468_p0791b12║   　墜坑穽。菩薩見色而不住 色。譬如見坑穽不墜坑
X24n0468_p0791b13║   　穽。一 切諸法。但 有假名。二 乘之 人。為無慧眼。不辨
X24n0468_p0791b14║   　真假。菩薩即有慧眼。見種種色。悉皆無相故。
X24n0468_p0791b15║   　達磨祖師曰。不見色。即是見色耳。
X24n0468_p0791b16║   　逍遙翁曰。所見有是。有不是。此世 間妄眼。無是無
X24n0468_p0791b17║   　不是。此世 間之 真眼。所知有可有不可。此世 間妄
X24n0468_p0791b18║   　心。無可無不可。此出世 之 真心也。
X24n0468_p0791b19║   須菩提。當來之 世 。若有善男子。善女人。能於此經受
X24n0468_p0791b20║   持讀誦。即為如來以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X24n0468_p0791b21║   得成就無量無邊功 德。
X24n0468_p0791b22║   　陳雄曰。當來世 者。如來滅後。像 法末法之 世 也。此
X24n0468_p0791b23║   　經者。載真空無相法之 經也。此經當此世 。非種善
X24n0468_p0791b24║   　根者。難可得值。設若能受持讀誦。不獨為口耳之
X24n0468_p0791c01║   　學。抑亦究心學之 妙。茲其所以 為能也。能爾。則 如
X24n0468_p0791c02║   　來豈庸釋於我。必以 無上知見。而昭鑒之 。則 無量
X24n0468_p0791c03║   　無邊功 德。舉皆成就矣。非特利 於一 身。且將普施
X24n0468_p0791c04║   　於群生。非特利 於一 時。且將徧及於千萬億 劫 。所
X24n0468_p0791c05║   　謂無量無邊功 德也。
X24n0468_p0791c06║   　顏丙 曰。如來所得見性之 法。不屬有無二 境。所以
X24n0468_p0791c07║   　道無實無虗。若菩薩心著於法布施。是為著相。既
X24n0468_p0791c08║   　曰著相。則 無智慧。故如人入 闇室中。生無所見。若
X24n0468_p0791c09║   　心不著法布施。是人洞達明了 。不受人瞞。故如人
X24n0468_p0791c10║   　本有眼目。加 以 日光 明照。見種種形色。曉然無隱。
X24n0468_p0791c11║   　若當來之 世 。有善男善女。能於此經受持讀誦。直
X24n0468_p0791c12║   　下頓悟謂之 受。行不暫捨謂之 持。即為自性如來。
X24n0468_p0791c13║   　以 者。用也。能用佛之 智慧。所謂智慧者。見性通徹。
X24n0468_p0791c14║   　又非外道聰明也。悉知是人。悉見是人。皆得成就
X24n0468_p0791c15║   　無量無邊見性功 德。
X24n0468_p0791c16║   　李文會曰。當來之 世 者。即是如來滅後。後五 百歲
X24n0468_p0791c17║   　濁惡之 時也。即為如來以 佛智慧者。若人心常精
X24n0468_p0791c18║   　進。讀誦是經。即覺慧性漸開。應當了 悟實相。人法
X24n0468_p0791c19║   　二 空。不被一 切善惡凡聖諸境惑亂 。即同如來智
X24n0468_p0791c20║   　慧性也。悉知悉見是人成就功 德者。三世 諸佛無
X24n0468_p0791c21║   　不知。見了 悟之 人。故能成就無量無邊功 德。
X24n0468_p0791c22║   　川禪師曰。因地而倒因地而起。地向你道甚麼。頌
X24n0468_p0791c23║   　曰。世 間萬事 不如常。又不驚人又久 長。如常恰似
X24n0468_p0791c24║   　秋風至。無意涼人人自涼。
X24n0468_p0792a01║   ○持經功 德分第十五
X24n0468_p0792a02║   　行持此經者。功 德不可量。
X24n0468_p0792a03║   須菩提。若有善男子。善女人。初 日分以 恒河沙等身
X24n0468_p0792a04║   布施。中日分復以 恒河沙等身布施。後日分亦以 恒
X24n0468_p0792a05║   河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 。以 身布施。若
X24n0468_p0792a06║   復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫受
X24n0468_p0792a07║   持讀誦。為人解說。
X24n0468_p0792a08║   　王日休曰。初 日分。謂早晨。中日分。謂日午。後日分。
X24n0468_p0792a09║   　謂晚間。蓋西土之 言如此。佛生其中。而從其方言
X24n0468_p0792a10║   　也。然於此經。一 起信 心。得福尚多。於此一 日三時。
X24n0468_p0792a11║   　以 恒河沙等身命布施。百千萬億 劫 無量無數者。
X24n0468_p0792a12║   　以 彼雖受無量福報。乃世 間福耳。受世 間福者。乃
X24n0468_p0792a13║   　染煩惱之 因。又因以 作惡也。聞此經典 。信 心不逆。
X24n0468_p0792a14║   　則 自此種善根矣。善根既種。則 曰見增長。愈久 而
X24n0468_p0792a15║   　愈盛。此則 為出世 間福。故彼不可以 比。而勝於彼
X24n0468_p0792a16║   　無量無數也。且人一 日三時。烏得有恒河沙等身
X24n0468_p0792a17║   　命布施哉。蓋假喻耳。乃極言其不可以 比也。
X24n0468_p0792a18║   　陳雄曰。佛恐世 人執著如來忍辱之 說。徒以 身布
X24n0468_p0792a19║   　施。而於自己性。與他人性。無纖毫利 益。故於十三
X24n0468_p0792a20║   　分言之 。至此復言屢救其失。
X24n0468_p0792a21║   　肇法師曰。從旦至辰。名初 日分。從辰至未。名中日
X24n0468_p0792a22║   　分。從未至戌。名後日分。於此三時乃至無量百千
X24n0468_p0792a23║   　萬億 劫 捨身布施。亦不及受持是經見自性耳。見
X24n0468_p0792a24║   　自性者。謂深明實相。人法二 空。乃是大悟人也。
X24n0468_p0792b01║   　傅大士頌曰。眾生及壽者。蘊上假虗名。如龜毛不
X24n0468_p0792b02║   　實。似 兔 角無形。(寒山詩曰。身著空華衣。足攝龜毛履。手把兔 角弓。擬躬無明鬼。龜本
X24n0468_p0792b03║   　無毛。而謂之 龜毛。兔 本無角。而謂之 兔 角皆假虗名耳。今眾生壽者五 蘊之 上。豈有是哉。亦假虗名而謂
X24n0468_p0792b04║   　之 眾生。謂之 壽者。亦猶龜毛之 不實兔 角之 無形也)捨身由妄識。施命為迷
X24n0468_p0792b05║   　情。詳論福與智。不及受持經。
X24n0468_p0792b06║   　李文會曰。信 心不逆者。信 順於理。故云 不逆。法華
X24n0468_p0792b07║   　經云 。瞻仰尊顏。目不暫捨。心常精進無有間斷也。
X24n0468_p0792b08║   　受持讀誦者。行解相應謂之 受。勇 猛精進謂之 持。
X24n0468_p0792b09║   　心不散亂 謂之 讀。見性不逆謂之 誦。為人解說者。
X24n0468_p0792b10║   　謂己悟入 能見自性。方便 為人解說此經。令悟實
X24n0468_p0792b11║   　相。成無上道。此為法施。無所住 相功 德無有邊際。
X24n0468_p0792b12║   　勝前 百千萬億 劫 以 身布施功 德。百千萬倍。
X24n0468_p0792b13║   　川禪師曰。人天福報即不無。佛法未夢見在。頌曰。
X24n0468_p0792b14║   　初 中後發施心同。功 德無邊算莫窮。爭似 信 心心
X24n0468_p0792b15║   　不立。一 拳打破太虗空。
X24n0468_p0792b16║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議。不可稱量。無邊
X24n0468_p0792b17║   功 德。
X24n0468_p0792b18║   　肇法師曰。明此法門。所有功 德。過心境界。故不可
X24n0468_p0792b19║   　以 心思也。過言境界。故不可以 口議也。
X24n0468_p0792b20║   　王日休曰。所謂不可思議者。不可以 心思。不可以
X24n0468_p0792b21║   　言議也。不可稱量者。既言不可議。則 此所謂稱者。
X24n0468_p0792b22║   　非稱說之 稱。乃稱量之 稱。古者稱與秤字通用。謂
X24n0468_p0792b23║   　不可以 秤秤也。不可量者。謂不可以 器物量之 也。
X24n0468_p0792b24║   　顏丙 曰。每日三次以 恒河沙比身布施。沙者言其
X24n0468_p0792c01║   　多也。如是積至無量不可數劫 布施。不如於此經
X24n0468_p0792c02║   　典 信 心不逆。不逆。乃順行也。其福尚能勝彼有為
X24n0468_p0792c03║   　之 福。何 況更能發心書寫受持讀誦。為他人開解
X24n0468_p0792c04║   　講說。佛以 簡要言之 。是經有不可思議稱量者。蓋
X24n0468_p0792c05║   　諸佛讚歎。不及此功 德至大無有邊際也。
X24n0468_p0792c06║   　李文會曰。無邊功 德者。若人於此經典 。了 悟人法
X24n0468_p0792c07║   　二 空。深明實相。功 德廣大。即同佛心無有邊際。不
X24n0468_p0792c08║   　可稱量也。
X24n0468_p0792c09║   如來為發大乘者說。為發最上乘者說。
X24n0468_p0792c10║   　王日休曰。乘乃車乘之 乘。大乘。謂菩薩乘也。阿羅
X24n0468_p0792c11║   　漢獨了 生死不度眾生。故云 小乘。蓋如車乘之 小
X24n0468_p0792c12║   　者。唯能自載而已。緣覺之 人。半為人。半為己。故為
X24n0468_p0792c13║   　中乘。蓋如車乘之 適中者也。菩薩為大乘者。謂如
X24n0468_p0792c14║   　車乘之 大者。普能載度一 切眾生也。此經欲普度
X24n0468_p0792c15║   　一 切眾生。故為發菩薩大乘者說也。發乃起發之
X24n0468_p0792c16║   　發。發大乘。謂起發此乘以 濟度眾生也。最上乘者。
X24n0468_p0792c17║   　謂佛乘也。佛又能兼 菩薩而載度之 。則 在大乘之
X24n0468_p0792c18║   　上。故為最上乘。以 此乘之 上。不復有乘。故為最上
X24n0468_p0792c19║   　也。此經又為起發佛乘者說。謂佛之 化度菩薩。亦
X24n0468_p0792c20║   　以 此經之 理也。
X24n0468_p0792c21║   　李文會曰。為發大乘者說者。智慧廣大。能見自性。
X24n0468_p0792c22║   　色空俱 遣。不著二 邊。二 邊既無。即無中道可立。不
X24n0468_p0792c23║   　染萬境。即是大乘菩薩所行之 道也。為發最上乘
X24n0468_p0792c24║   　者說者。不見垢穢可厭。不見清淨可求。無遣可遣。
X24n0468_p0793a01║   　亦不言無遣。無住 可住 。亦不言無住 。心量廣大。廓
X24n0468_p0793a02║   　若太虗。無有邊際。即是最上乘諸佛地位 也。
X24n0468_p0793a03║   　黃蘗禪師曰。如來現世 。欲說一 乘真法。則 眾生不
X24n0468_p0793a04║   　信 興謗。沒於苦海。若都不說。則 墮慳貪。不為眾生
X24n0468_p0793a05║   　普捨妙道。遂設方便 。說有三乘。乘有大小。得有淺
X24n0468_p0793a06║   　深。皆非定法。故云 唯有一 乘道。餘二 則 非真也。
X24n0468_p0793a07║   　川禪師曰。如斬一 握絲。一 斬一 切斷。頌曰。一 拳打
X24n0468_p0793a08║   　倒化城關。一 脚趯翻元 妙寨。南北東西信 步行。休
X24n0468_p0793a09║   　覓大悲觀自在。大乘說。最上說。一 捧一 條痕。一 掌
X24n0468_p0793a10║   　一 握血。
X24n0468_p0793a11║   若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見
X24n0468_p0793a12║   是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功
X24n0468_p0793a13║   德。如是人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
X24n0468_p0793a14║   　謝靈運曰。千載不墜。由於人弘。任持運行。荷擔義
X24n0468_p0793a15║   　也。
X24n0468_p0793a16║   　李文會曰。廣為人說。知見是人皆得成就不可思
X24n0468_p0793a17║   　議功 德者。此謂上根器人。深明此經。了 悟佛意。持
X24n0468_p0793a18║   　此大乘經典 為人解說。令諸學者。各見自性無相
X24n0468_p0793a19║   　之 理。得見本源自心是佛。當知此人功 德。無有邊
X24n0468_p0793a20║   　際。不可稱量也。馬祖云 。汝等諸人。須信 自心是佛。
X24n0468_p0793a21║   　此心即是佛心。又云 。心外無別 佛。佛外無別 心。佛
X24n0468_p0793a22║   　國白禪師云 。心心即佛佛心心。佛佛心心即佛心。
X24n0468_p0793a23║   　心佛悟來無一 物。將軍止渴望梅林。華嚴經云 。若
X24n0468_p0793a24║   　不信 自心是佛。無有是處。圜悟禪師云 。即心即佛。
X24n0468_p0793b01║   　已是八 字打開。非佛非心。重問當陽點破。不尋其
X24n0468_p0793b02║   　言。一 直便 透。方見古人赤心片片。若也躊蹰。則 當
X24n0468_p0793b03║   　面蹉過了 也。又心佛頌云 。佛即心兮 心即佛。心佛
X24n0468_p0793b04║   　從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。
X24n0468_p0793b05║   　佛佛佛。沒模樣。一 顆圓光 含萬象。無體之 體即真
X24n0468_p0793b06║   　體。無相之 相即實相。非色非空非不空。不動 不靜
X24n0468_p0793b07║   　不來往。無異無同無有無。難取難捨難指望。內外
X24n0468_p0793b08║   　圓明到 處通。一 佛國在一 沙中。一 粒沙含大千界。
X24n0468_p0793b09║   　一 箇身心萬箇同。知之 須會無心法。不染不淨為
X24n0468_p0793b10║   　淨業。善惡千端無有無。便 是南無大迦葉。
X24n0468_p0793b11║   　黃蘗禪師曰。汝但 除却凡情聖境。心外更別 無佛。
X24n0468_p0793b12║   　祖師西來。直指一 切人全 體是佛。汝今不識。執凡
X24n0468_p0793b13║   　執聖。向外馳騁。返自迷心。所以 向汝道即心是佛。
X24n0468_p0793b14║   　一 念情生。即墮異趣。無始以 來。不異今日。無有異
X24n0468_p0793b15║   　法。故名成等正覺。即為荷擔如來阿耨多羅三藐
X24n0468_p0793b16║   　三菩提者。聞經解義。如說脩行。廣為人說無相之
X24n0468_p0793b17║   　法。令諸學者悟明心地。能行無相無著之 行。開發
X24n0468_p0793b18║   　心中智慧光 明。離諸塵勞 妄念。共成無上菩提。當
X24n0468_p0793b19║   　知此人負荷自性如來。阿耨多羅三藐三菩提。在
X24n0468_p0793b20║   　於身內也。
X24n0468_p0793b21║   　傅大士頌曰。徧計於先了 。圓成證此時。宿乘無礙
X24n0468_p0793b22║   　慧。方便 勸 人持。
X24n0468_p0793b23║   　川禪師曰。擘開太華手。須是巨靈神。頌曰。堆山積
X24n0468_p0793b24║   　嶽來。一 一 盡塵埃。眼裏瞳人碧。胸中氣若雷。出邊
X24n0468_p0793c01║   　沙塞靜。入 國貫英才。一 片寸心如海大。波清幾見
X24n0468_p0793c02║   　去還來。
X24n0468_p0793c03║   何 以 故。須菩提。若樂小法者。著我見。人見。眾生見。壽
X24n0468_p0793c04║   者見。則 於此經不能聽受讀誦。為人解說。
X24n0468_p0793c05║   　王日休曰。樂。去聲。好也。小法。謂外道法也。外道之
X24n0468_p0793c06║   　法。正為著。於有我人眾生壽者。故為種種之 說。如
X24n0468_p0793c07║   　此。則 於此經不相合矣。故不能聽受讀誦為人解
X24n0468_p0793c08║   　說也。
X24n0468_p0793c09║   　陳雄曰。小法者。小乘法也。法華經云 。鈍根樂小法。
X24n0468_p0793c10║   　言其志意下劣 。不發大乘心者也。是人墮於邪見。
X24n0468_p0793c11║   　不知所謂大乘最上乘法。盡在此經。且不聽誦。況
X24n0468_p0793c12║   　能為人解說乎。著我人見。墮邪見也。圓覺經云 。求
X24n0468_p0793c13║   　大乘者。不墮邪見是也。
X24n0468_p0793c14║   　李文會曰。若樂小法者。凡夫愚鈍之 量。不能聽信 。
X24n0468_p0793c15║   　廣學無上菩提。只脩福慧。六 道輪迴因果之 法。縱
X24n0468_p0793c16║   　能強學。執著多聞。為人解說。被明眼人覷著。手忙
X24n0468_p0793c17║   　脚亂 。一 場敗闕。保 寧永禪師云 。顏色規模恰似 真。
X24n0468_p0793c18║   　人前 拈弄越光 新。及乎入 火重烹試。到 了 終歸是
X24n0468_p0793c19║   　假銀。
X24n0468_p0793c20║   　黃蘗禪師曰。古人心利 。纔聞一 言。便 乃絕學。所以
X24n0468_p0793c21║   　喚作絕學無為閒道人也。今時人只欲多知多解。
X24n0468_p0793c22║   　廣求文義。喚作脩行。不知多知多解。翻成壅塞。皆
X24n0468_p0793c23║   　為毒藥。盡向生滅中取。真如之 中。都無此事 。從前
X24n0468_p0793c24║   　所有一 切解處。盡須併却令空。即是空如來藏。如
X24n0468_p0794a01║   　來藏者。更無纖塵可有。即是破有法王出現世 間。
X24n0468_p0794a02║   　亦云 我於然燈佛所。無有少法可得。此語只為空
X24n0468_p0794a03║   　你情解知量。但 消融表裏情盡。都無依執。是無事
X24n0468_p0794a04║   　人。三乘教網。只是應機之 藥。隨宜所說。臨時施設。
X24n0468_p0794a05║   　各各不同。但 能了 知。即不被惑。第一 不得於心境
X24n0468_p0794a06║   　上守文作解。何 以 如此。實無有定法如來可說。我
X24n0468_p0794a07║   　此宗門不論此事 。但 止息念亡慮即休。更不用思
X24n0468_p0794a08║   　前 慮後。又云 。學般若人。不見有一 法可得。絕意三
X24n0468_p0794a09║   　乘。唯一 真實。不可證得。謂我能證能得者。皆增上
X24n0468_p0794a10║   　慢人。法華會上拂衣而去者。皆斯徒也。是故佛言。
X24n0468_p0794a11║   　我於阿耨多羅三藐三菩提。實無所得。默契而已。
X24n0468_p0794a12║   　學者思之 。但 止依正法脩行。放下我人眾生壽者
X24n0468_p0794a13║   　四相。即不被一 切諸境惑亂 脩行。正法眼藏云 。若
X24n0468_p0794a14║   　欲脩行。當依正法。心體離念。相等虗空。不落聖凡。
X24n0468_p0794a15║   　身心平等。如是脩者。名為正法也。
X24n0468_p0794a16║   　川禪師曰。仁者見之 謂之 仁。智者見之 謂之 智。頌
X24n0468_p0794a17║   　曰。不學英雄不讀書。波波役役走長途。娘生寶藏
X24n0468_p0794a18║   　無心用。甘作無知餓死夫。爭怪得別 人。
X24n0468_p0794a19║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間天人阿脩羅
X24n0468_p0794a20║   所應供 養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍遶。
X24n0468_p0794a21║   以 諸華香而散其處。
X24n0468_p0794a22║   　陳雄曰。在在處處。言所在之 處不一 也。若有此真
X24n0468_p0794a23║   　經。譬如摩尼寶珠瑞光 輝煥。則 凡在天道人道阿
X24n0468_p0794a24║   　脩羅道者。所應供 養。即此處便 是如來真身舍利
X24n0468_p0794b01║   　寶塔。其誰不恭敬供 養禮拜圍遶。以 諸華香而散
X24n0468_p0794b02║   　其處。諸華香。即法華經所謂須曼那華香。闍提華
X24n0468_p0794b03║   　香。末利 華香。瞻蔔華香。青蓮白蓮華香是也。
X24n0468_p0794b04║   　顏丙 曰。大乘者。乃大根大器之 人。一 撥便 轉。不樂
X24n0468_p0794b05║   　小法。最上乘者。不居佛位 。不重己靈。高超十地。(大藏
X24n0468_p0794b06║   　一 覽集云 。菩薩十地者。歡喜地。證聖位 故。離垢地。身心清淨。發光 地。智已生明。焰慧地。妙解廓照。現前 地。
X24n0468_p0794b07║   　通達真俗 。難勝地。功 行超越。遠行地。隨方應化。不動 地。忍智自如。善慧地。通力 自在。法雲地。大智圓明)
X24n0468_p0794b08║   　明了 大法。此謂百尺竿頭更進一 步底人。長沙云 。
X24n0468_p0794b09║   　百尺竿頭坐底人。雖然得入 未為真。百尺竿頭須
X24n0468_p0794b10║   　進步。十方世 界現全 身。僧 問。果如百尺竿頭。如何
X24n0468_p0794b11║   　進步。長沙云 。朗州山。澧州水。僧 云 。不會。長沙云 。四
X24n0468_p0794b12║   　海五 湖皇化裏。此明眼人。即為負荷自性如來阿
X24n0468_p0794b13║   　耨菩提。若愛樂小法者。小法即世 間有為法。則 著
X24n0468_p0794b14║   　四相。既著四相。宜其不能聽受解說此經。在在處
X24n0468_p0794b15║   　處若有悟此經。即如佛塔。天人阿脩羅。皆恭敬作
X24n0468_p0794b16║   　禮。常持華香而散持經之 處。供 養此人。是謂一 人
X24n0468_p0794b17║   　辦心。諸天辦供 也。
X24n0468_p0794b18║   　李文會曰。在在處處若有此經者。一 切眾生六 根
X24n0468_p0794b19║   　運用。種種施為。常在法性三昧之 中。若悟此理。即
X24n0468_p0794b20║   　在在處處有此經也。一 切世 間者。謂有為之 心也。
X24n0468_p0794b21║   　天人阿脩羅者。天者逸樂心。人者善惡心。阿脩羅
X24n0468_p0794b22║   　者瞋恨心。但 存此心。不得解脫。所應供 養者。若無
X24n0468_p0794b23║   　天人阿脩羅心。是名供 養。即為是塔者。解脫之 性。
X24n0468_p0794b24║   　巍巍高顯。故云 是塔也。以 諸華香而散其處者。當
X24n0468_p0794c01║   　於解脫性中。開敷知見薰植萬行。即法界性自然
X24n0468_p0794c02║   　顯現。
X24n0468_p0794c03║   　傅大士頌曰。所作依他性。脩成功 德林。(子榮曰。所作依他性
X24n0468_p0794c04║   　者。凡日用施為。皆是真如妙用。故云 依他性。脩成功 德林者。脩習成就菩提道果也)終無趨
X24n0468_p0794c05║   　寂意。唯有濟羣心。(子榮曰。終無趨寂意。唯有濟羣心者。即不効 小乘人且期自利 。
X24n0468_p0794c06║   　沉空趨寂。唯有大乘利 眾生心也。護法論云 。傅大士齊建武四年丁丑 五 月八 日生。時有天竺僧 嵩頭陀
X24n0468_p0794c07║   　來謂曰。我昔與汝毗婆尸佛所。同發誓願。今兜 率天宮衣鉢見在。何 日當還。大士曰。度生為急。何 思彼樂
X24n0468_p0794c08║   　乎。蓋謂度生為急者。即唯有濟羣心。何 思彼樂者。即終無趨寂意也)行悲悲廣大。用
X24n0468_p0794c09║   　智智弘深。利 他兼 自利 。小聖詎能任(小聖乃小乘人也)。
X24n0468_p0794c10║   　川禪師曰。鎮州蘿蔔。雲門糊餅。(僧 問趙州。親見南泉是否。州云 。鎮州
X24n0468_p0794c11║   　出大蘿蔔頭。僧 問雲門。如何 是超佛越祖之 談。門云 。糊餅。又云 。作麼生是聞聲悟道。見色明心。乃云 觀音
X24n0468_p0794c12║   　菩薩將錢來買糊餅。放下手云 。元 來只是饅頭)頌曰。與君同步又同鄉。起
X24n0468_p0794c13║   　坐相從歲月長。渴飲飢[(歹*又)/食]常對面。不須回首更思
X24n0468_p0794c14║   　量。
X24n0468_p0794c15║   ○能淨業障分第十六
X24n0468_p0794c16║   　若能常清淨。業障盡氷消。
X24n0468_p0794c17║   復次須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若為
X24n0468_p0794c18║   人輕賤。是人先世 罪業應墮惡道。以 今世 人輕賤故。
X24n0468_p0794c19║   先世 罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提(為音
X24n0468_p0794c20║   韋)。
X24n0468_p0794c21║   　僧 若訥曰。上明生善。今明滅惡。造作定業。不可逃
X24n0468_p0794c22║   　避。行般若故。易重為輕。大論云 。先世 重罪。應入 地
X24n0468_p0794c23║   　獄。以 行般若故。現世 輕受。譬如重囚應死。有勢 力
X24n0468_p0794c24║   　護。則 受鞭杖而已。
X24n0468_p0795a01║   　陳雄曰。持此真經。有彌天功 德。為天人所恭敬供
X24n0468_p0795a02║   　養宜矣。今且為人所輕賤。何 也。蓋是人前 生罪業
X24n0468_p0795a03║   　深重。當墮地獄。餓鬼。畜生。阿脩羅道。永無出期。以
X24n0468_p0795a04║   　今生持經之 功 。止為人輕賤罵辱而已。則 前 生罪
X24n0468_p0795a05║   　業為之 消除。當來世 佛果菩提。可得成就矣。世 人
X24n0468_p0795a06║   　喜於為惡。嫉於為善者多矣。一 見是人為人輕賤。
X24n0468_p0795a07║   　便 謂讀經為無益。福報為虗語。甚者有雲門之 罵。
X24n0468_p0795a08║   　藥山之 戒。使人人起退轉心。所以 長善而救失云 。
X24n0468_p0795a09║   　顏丙 曰。若人前 世 曾作罪業。故今世 被人輕賤。應
X24n0468_p0795a10║   　墮落惡道。若能受持讀誦此經。直下見性如大虗
X24n0468_p0795a11║   　空。方知罪性本空。故云 先世 罪業即為消滅。又得
X24n0468_p0795a12║   　無上正等正覺。昔有二 比邱。一 犯婬罪。一 犯殺罪。
X24n0468_p0795a13║   　中心不安。求波離尊者懺悔。波離即以 小乘法為
X24n0468_p0795a14║   　彼雪懺。二 比邱愈生疑懼。後遇維摩大士却為解
X24n0468_p0795a15║   　說云 。罪性本空。不在中間內外。二 比邱聞之 頓悟。
X24n0468_p0795a16║   　直下寂然空闊。無罪可得。所以 永嘉云 。維摩大士
X24n0468_p0795a17║   　頓除疑。猶如赫日消霜雪。
X24n0468_p0795a18║   　李文會曰。此謂若人受持讀誦此經。應合得人恭
X24n0468_p0795a19║   　敬。今復有疾患貧窮諸苦。反為人所憎惡。世 人不
X24n0468_p0795a20║   　達先業。將謂誦經為善即無應驗。遂生疑惑。殊不
X24n0468_p0795a21║   　知若非經力 。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。折三塗
X24n0468_p0795a22║   　之 報。速得無上菩提。
X24n0468_p0795a23║   　傅大士頌曰。先身有報障。今日受持經。暫被人輕
X24n0468_p0795a24║   　賤。轉重復還輕。若了 依他起。能除遍計情。常依般
X24n0468_p0795b01║   　若觀。何 慮不圓成。
X24n0468_p0795b02║   　張無盡曰。四序炎涼去復還。聖凡只在剎那間。前
X24n0468_p0795b03║   　生罪業今生賤。了 却前 生罪業山。
X24n0468_p0795b04║   　川禪師云 。不因一 事 。不長一 智。頌曰。讚不及。毀不
X24n0468_p0795b05║   　及。若了 一 。萬事 畢。無欠無餘若太虗。為君題作波
X24n0468_p0795b06║   　羅蜜。
X24n0468_p0795b07║   須菩提。我念過去無量阿僧 祇劫 。於然燈佛前 得值
X24n0468_p0795b08║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X24n0468_p0795b09║   者。若復有人於後末世 。能受持讀誦此經所得功 德。
X24n0468_p0795b10║   於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分。乃至
X24n0468_p0795b11║   算數譬喻。所不能及。
X24n0468_p0795b12║   　疏鈔云 。佛言我之 供 佛功 德千萬億 倍。不及持經
X24n0468_p0795b13║   　功 德一 分。故云 算數譬喻所不能及。
X24n0468_p0795b14║   　王日休曰。梵語阿僧 祇。此云 無央數。梵語那由他。
X24n0468_p0795b15║   　此云 一 萬萬。於無量無央數劫 。在然燈佛先。則 釋
X24n0468_p0795b16║   　迦佛說此經時。去然燈佛已無量無數矣。又於其
X24n0468_p0795b17║   　先。遇八 百四千萬億 那由他諸佛出世 。則 其劫 數。
X24n0468_p0795b18║   　固不勝其多。佛眼皆能見之 。以 慧性為無窮。故無
X24n0468_p0795b19║   　始以 來事 皆知之 。此所以 為佛也。人皆有此慧性。
X24n0468_p0795b20║   　但 蔽之 耳。供 養如是諸佛。其功 德。終不可及此經
X24n0468_p0795b21║   　功 德。以 彼則 為財施。受財施之 報者日漸少。而終
X24n0468_p0795b22║   　至於有盡。此則 為善根。善根則 日滋長。而終至於
X24n0468_p0795b23║   　成佛。故無窮也。以 有盡比無窮。所以 不可及也。
X24n0468_p0795b24║   　陳雄曰。阿僧 祗。那由他。梵語皆無數之 謂。歷無數
X24n0468_p0795c01║   　劫 。供 無數佛。求福而已。不若持此真經。見自本性。
X24n0468_p0795c02║   　永離輪迴。五 祖云 。終日供 養。只求福田。不求出離
X24n0468_p0795c03║   　生死苦海。自性若迷。福何 可救。是故供 佛功 德。雖
X24n0468_p0795c04║   　百分百千萬億 分。乃至算數之 多。譬如微塵恒沙。
X24n0468_p0795c05║   　皆不及持經功 德之 一 分也。末世 人徒知事 佛。而
X24n0468_p0795c06║   　不知佛究竟處。盡在此經。捨經何 從而得。是以 作
X24n0468_p0795c07║   　如是說而第其優 劣 。梁武帝造寺布施。供 佛設齋。
X24n0468_p0795c08║   　問達磨祖師有何 功 德。答曰。實無功 德。後人不了
X24n0468_p0795c09║   　此意。韶州韋使君因問六 祖。六 祖大師開示之 曰。
X24n0468_p0795c10║   　造寺布施。供 佛設齋。名為脩福。不可將福以 為功
X24n0468_p0795c11║   　德。功 德在法身中。非在脩福。又曰。功 德在自性。不
X24n0468_p0795c12║   　是布施供 養之 所求。此所以 福不及功 德。供 佛不
X24n0468_p0795c13║   　及持經也。
X24n0468_p0795c14║   　李文會曰。阿僧 祗劫 者。梵語也。唐言無數時。供 養
X24n0468_p0795c15║   　阿僧 祗恒河沙佛。施寶滿三千大千世 界。捨身數
X24n0468_p0795c16║   　如微塵。所得功 德。不如有人於此經典 得悟真性。
X24n0468_p0795c17║   　勝前 所得功 德百千萬億 。達磨對梁武帝云 。造寺
X24n0468_p0795c18║   　寫經供 養布施功 德。只獲人天小果。實非功 德也
X24n0468_p0795c19║   　川禪師曰。功 不浪施。頌曰。億 千供 佛福無邊。爭似
X24n0468_p0795c20║   　常將古教看。白紙上頭書黑字。請君開眼目前 觀。
X24n0468_p0795c21║   　風寂寂。水漣漣。謝家人秪在漁船。
X24n0468_p0795c22║   須菩提。若善男子。善女人。於後末世 。有受持讀誦此
X24n0468_p0795c23║   經。所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心即狂亂 。狐疑
X24n0468_p0795c24║   不信 。
X24n0468_p0796a01║   　僧 若訥曰。狐疑者。狐是獸。一 名野犴。其性多疑。每
X24n0468_p0796a02║   　渡河氷。且聽且渡。上雖較量彰顯福德之 多。猶是
X24n0468_p0796a03║   　略說。若更具 說。聞者狐疑。心必狂亂 。
X24n0468_p0796a04║   　李文會曰。所得功 德。我若具 說者。謂說悟後淨妙
X24n0468_p0796a05║   　境界也。前 為樂小法者。為說降住 小乘之 法。欲令
X24n0468_p0796a06║   　悟入 。尚茲不信 。若便 為說見性大乘之 法。解通人
X24n0468_p0796a07║   　曠。得必無涯。狂亂 不信 。徒使其狐疑也。
X24n0468_p0796a08║   須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
X24n0468_p0796a09║   　王日休曰。具 。盡也。我若盡說其功 德。人聞之 。心則
X24n0468_p0796a10║   　狂亂 。狐疑不信 。以 其極大。人則 驚怪。故甚者心則
X24n0468_p0796a11║   　狂亂 。其次則 疑惑不信 也。當知是經義不可思議。
X24n0468_p0796a12║   　果報亦不可思議者。謂此經之 義。不可以 心思。亦
X24n0468_p0796a13║   　不可以 言議。若人依此脩行。及得果報。亦豈可以
X24n0468_p0796a14║   　心思言議哉。佛數數言此經功 德。至此又極稱之
X24n0468_p0796a15║   　者。豈虗言哉。以 其悟明真性。脫離輪迴之 本。是豈
X24n0468_p0796a16║   　有窮盡耶。
X24n0468_p0796a17║   　顏丙 曰。梵語阿僧 祗劫 。此云 不可數劫 。佛於然燈
X24n0468_p0796a18║   　佛前 得值無數諸佛。一 一 供 養承事 。未曾空過。若
X24n0468_p0796a19║   　後世 有人受持讀誦此經。所得見性功 德。比我前
X24n0468_p0796a20║   　供 養功 德。百分不及他一 分。見性功 德有百千萬
X24n0468_p0796a21║   　億 分。算數譬喻所不能及。佛言我若說持經功 德。
X24n0468_p0796a22║   　或人聞之 。心生狂亂 。疑惑不信 。當知此經不可思
X24n0468_p0796a23║   　議。果報亦不可思議。不信 佛言反生誹謗。惡果既
X24n0468_p0796a24║   　熟。必受惡報。
X24n0468_p0796b01║   　謝靈運曰。萬行淵深。義且難測。菩提妙果。豈得心
X24n0468_p0796b02║   　思。
X24n0468_p0796b03║   　川禪師曰。各各眉毛眼上橫。頌曰。良藥苦口。忠言
X24n0468_p0796b04║   　逆耳。冷煖自知。如魚飲水。何 須他日待龍華。今朝
X24n0468_p0796b05║   　先授菩提記。
X24n0468_p0796b06║   ○究竟無我分第十七
X24n0468_p0796b07║   　直下究竟。本無我體。
X24n0468_p0796b08║   爾時須菩提。白佛言。世 尊。善男子。善女人。發阿耨多
X24n0468_p0796b09║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。佛告須
X24n0468_p0796b10║   菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X24n0468_p0796b11║   當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切眾生已。
X24n0468_p0796b12║   而無有一 眾生實滅度者。
X24n0468_p0796b13║   　疏鈔曰。言滅度一 切眾生已者。時中妄想。取捨人
X24n0468_p0796b14║   　我。貪嗔嫉妬。一 切不善心。即是一 切眾生。以 無我
X24n0468_p0796b15║   　心。將忍辱以 降伏。令邪惡不生。即是滅度一 切眾
X24n0468_p0796b16║   　生已。已即盡也。言而無有一 眾生實滅度者。即煩
X24n0468_p0796b17║   　惱妄念。取捨貪嗔一 切不善心。本自不有。因貪財
X24n0468_p0796b18║   　色恩愛情重方有此心。今既知覺。以 正智而滅之 。
X24n0468_p0796b19║   　亦不可見實有滅者。本自不生。今亦不滅。故云 而
X24n0468_p0796b20║   　無有一 眾生實滅度者。
X24n0468_p0796b21║   　陳雄曰。大涅槃經云 。自未得度先度他。懺法曰。先
X24n0468_p0796b22║   　度眾生。然後作佛。故度一 切眾生者。我佛之 所應
X24n0468_p0796b23║   　為也。不然。則 絕物矣。又何 以 作佛耶。佛了 真空無
X24n0468_p0796b24║   　相。則 能所俱 寂。雖眾生已滅度。且不起能度之 一
X24n0468_p0796c01║   　念。亦不見所度之 眾生。故曰無一 眾生實滅度者。
X24n0468_p0796c02║   　李文會曰。云 何 應住 。云 何 降伏其心者。注見善現
X24n0468_p0796c03║   　起請分中。當生如是心者。謂二 乘之 人。執著諸相。
X24n0468_p0796c04║   　起諸妄念。如來指示。令其心常空寂。湛然清淨。
X24n0468_p0796c05║   　黃蘗禪師曰。心淨其心。更無別 法。此即真佛。佛與
X24n0468_p0796c06║   　眾生一 心無異。猶如虗空。無雜無染。如大日輪照
X24n0468_p0796c07║   　四天下。日升之 時。明徧天下。虗空不曾明。日沒之
X24n0468_p0796c08║   　時。暗徧天下。虗空不曾暗。明暗之 境。自相凌奪。虗
X24n0468_p0796c09║   　空之 性。廓然不變。佛與眾生。心亦如是。我應滅度
X24n0468_p0796c10║   　一 切眾生者。佛言我今欲令一 切眾生除滅妄念。
X24n0468_p0796c11║   　令見真性。
X24n0468_p0796c12║   　圭峰禪師曰。覺諸相空。心自無念。念起即覺。覺之
X24n0468_p0796c13║   　即無。脩行妙門。唯在此也。
X24n0468_p0796c14║   　慈受禪師曰。有利 根者。一 撥便 轉。性頑鈍者。只在
X24n0468_p0796c15║   　夢中。山僧 有箇醒磕睡底道理。不免傾 心吐膽而
X24n0468_p0796c16║   　為諸人說破。良久 云 。且勤 照管鼻孔。愚者若見此。
X24n0468_p0796c17║   　一 如路逢客。智者見點頭。恰如飢得食。滅度一 切
X24n0468_p0796c18║   　眾生已。而無有一 眾生實滅度者。此謂不可見有
X24n0468_p0796c19║   　眾生是自己度者。若有此念。即著我人眾生壽者
X24n0468_p0796c20║   　四相。即非菩薩清淨心也。
X24n0468_p0796c21║   　川禪師曰。有時因好月。不覺過滄洲。頌曰。若問云
X24n0468_p0796c22║   　何 住 。非中及有無。頭無纖草蓋。足不履閻浮。細似
X24n0468_p0796c23║   　鱗虗析。輕如蝶舞初 。眾生滅盡知無滅。此是隨流
X24n0468_p0796c24║   　大丈 夫。
X24n0468_p0797a01║   何 以 故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。
X24n0468_p0797a02║   即非菩薩。所以 者何 。須菩提。實無有法發阿耨多羅
X24n0468_p0797a03║   三藐三菩提心者。
X24n0468_p0797a04║   　六 祖曰。須菩提問佛。如來滅後。後五 百歲。若有人
X24n0468_p0797a05║   　發阿耨多羅三藐三菩提心者。依何 法而住 。如何
X24n0468_p0797a06║   　降伏其心。佛言。當發度脫一 切眾生心。度脫一 切
X24n0468_p0797a07║   　眾生。盡得成佛已。不得見有一 眾生。是我滅度者。
X24n0468_p0797a08║   　何 以 故。為除能所心也。除有眾生心也。亦除我見
X24n0468_p0797a09║   　心也。
X24n0468_p0797a10║   　王日休曰。此分大槩如第三分所言。須菩提於此
X24n0468_p0797a11║   　再 問者。豈非為續來聽者問乎。佛再 言之 。唯增實
X24n0468_p0797a12║   　無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者一 句。且上
X24n0468_p0797a13║   　既言發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。
X24n0468_p0797a14║   　生如是心。則 是法矣。若無法。烏能得見真性而成
X24n0468_p0797a15║   　佛乎。然此乃言實無有法。發阿耨多羅三藐三菩
X24n0468_p0797a16║   　提心何 也。蓋上言當生如是心者。是心亦非真性
X24n0468_p0797a17║   　中所有。亦為妄爾。故此言實無有法。其意乃在於
X24n0468_p0797a18║   　實字。謂究其實。則 真性中無此也。佛恐弟子。誤認
X24n0468_p0797a19║   　所謂當生如是心者為真實。故此又說破以 為非
X24n0468_p0797a20║   　實也。然則 非徒本無一 切眾生而發此求真性之
X24n0468_p0797a21║   　心者。亦本無法。蓋真性中本來蕩然空空。所謂一
X24n0468_p0797a22║   　法不立。一 塵不染者是也。
X24n0468_p0797a23║   　顏丙 曰。當生如是心者。當發這箇心。佛度眾生已
X24n0468_p0797a24║   　盡。性本空故。無一 眾生可滅度者。若生四相望報
X24n0468_p0797b01║   　心。即非菩薩。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提
X24n0468_p0797b02║   　心者。蓋實際不受一 塵。何 有於法。
X24n0468_p0797b03║   　傅大士頌曰。空生重請問。無心為自身。欲發菩提
X24n0468_p0797b04║   　者。當了 現前 因。行悲疑似 妄。用智最言真。度生權
X24n0468_p0797b05║   　立我。證理即無人。
X24n0468_p0797b06║   　川禪師曰。少他一 分又爭得。頌曰。獨坐翛然一 室
X24n0468_p0797b07║   　空。更無南北與西東。雖然不借陽和力 。爭奈桃華
X24n0468_p0797b08║   　一 樣紅。
X24n0468_p0797b09║   須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨多
X24n0468_p0797b10║   羅三藐三菩提不。
X24n0468_p0797b11║   　王日休曰。如來。佛自謂也。然燈佛。乃釋迦牟尼佛
X24n0468_p0797b12║   　本師也。佛呼須菩提問云 。我始於本師然燈佛處
X24n0468_p0797b13║   　有法所得。名之 為無上正等正覺之 真性否。
X24n0468_p0797b14║   不也世 尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法
X24n0468_p0797b15║   得阿耨多羅三藐三菩提。
X24n0468_p0797b16║   　六 祖曰。佛告須菩提。我於師處。不除四相。得授記
X24n0468_p0797b17║   　不。須菩提深解無相之 理。故言不也。
X24n0468_p0797b18║   　李文會曰。佛言如來於然燈佛所有法得三菩提
X24n0468_p0797b19║   　不者。須菩提謂若有般若了 悟心在。即是有法。尚
X24n0468_p0797b20║   　有所得之 心。故云 無有法得三菩提也。
X24n0468_p0797b21║   佛言如是如是。
X24n0468_p0797b22║   　李文會曰。佛言如是如是者。善契如來之 法意也。
X24n0468_p0797b23║   　川禪師曰。若不同床睡。爭知紙被穿。頌曰。打鼓弄
X24n0468_p0797b24║   　琵琶。相逢兩會家。君行楊柳岸。我宿渡頭沙。江上
X24n0468_p0797c01║   　晚來疎雨過。數峰蒼翠接天霞。
X24n0468_p0797c02║   須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。
X24n0468_p0797c03║   　王日休曰。佛深以 須菩提之 言為當。故再 稱如是。
X24n0468_p0797c04║   　復呼須菩提而隨其言。以 為實無有法。如來所得。
X24n0468_p0797c05║   　名為無上正等正覺之 真性者。深然之 之 意也。
X24n0468_p0797c06║   須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然
X24n0468_p0797c07║   燈佛即不與我授記。汝於來世 當得作佛。號釋迦牟
X24n0468_p0797c08║   尼。
X24n0468_p0797c09║   　王日休曰。若有法可得。則 然燈佛即傳之 矣。何 待
X24n0468_p0797c10║   　授記當來世 。方得作佛耶。釋迦之 義此云 能仁。牟
X24n0468_p0797c11║   　尼之 義此云 寂默。能仁者。即心性無邊。含容一 切。
X24n0468_p0797c12║   　寂默者。即心體本寂。動 靜不干也。釋迦於周昭王
X24n0468_p0797c13║   　二 十四年。歲在甲寅。四月八 日化從母右脇而生。
X24n0468_p0797c14║   　自行七步。舉其右手。作師子吼。天上天下。惟我獨
X24n0468_p0797c15║   　尊。九龍空中吐清淨水。濯太子身。名悉達多。此言
X24n0468_p0797c16║   　頓吉。至穆王五 十三年。歲次壬申。二 月十五 日。於
X24n0468_p0797c17║   　俱 尸羅國大城。娑羅樹間示般涅槃。世 尊住 世 七
X24n0468_p0797c18║   　十九年也。
X24n0468_p0797c19║   　無名氏曰。萬法本空。若於法有得。是為執相。一 心
X24n0468_p0797c20║   　無礙。若於覺有證。是為有我。能所未除。佛豈印證
X24n0468_p0797c21║   　哉。授記者。謂能了 悟真性。必得成佛也。
X24n0468_p0797c22║   　李文會曰。若有一 切法。是有一 切心。故云 即非佛
X24n0468_p0797c23║   　法。若無一 切法。是無一 切心。云 何 不是佛。故龍牙
X24n0468_p0797c24║   　和尚云 。深念門前 樹。能令鳥泊棲。來者無心喚。去
X24n0468_p0798a01║   　者不慕歸。若人心似 樹。與道不相違。與我授記當
X24n0468_p0798a02║   　得作佛號釋迦牟尼者。始因智慧而得見性。若有
X24n0468_p0798a03║   　能所之 心。即是有法可得。性同凡夫。如何 得授記
X24n0468_p0798a04║   　耶。然無記可記是名授記。若於心上無纖粟停 留。
X24n0468_p0798a05║   　即是無法可得。自性清淨。故云 來世 當得作佛。
X24n0468_p0798a06║   　慈受禪師頌曰。一 顆靈丹 大似 拳。服來平地便 升
X24n0468_p0798a07║   　仙 。塵緣若有絲毫在。蹉過蓬萊路八 千。
X24n0468_p0798a08║   　川禪師曰。貧似 范丹 。氣如項羽。頌曰。上無片瓦。下
X24n0468_p0798a09║   　無卓錐。日往月來。不知是誰。噫。
X24n0468_p0798a10║   以 實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛
X24n0468_p0798a11║   與我授記。作是言。汝於來世 當得作佛。號釋迦牟尼。
X24n0468_p0798a12║   何 以 故。如來者。即諸法如義。
X24n0468_p0798a13║   　王日休曰。且此所謂如來者。本謂真性佛。蓋如者。
X24n0468_p0798a14║   　謂真性徧虗空世 界而常自如。若欲現而為一 切
X24n0468_p0798a15║   　無不可者。故謂之 如。又隨所感而來現。故名如來。
X24n0468_p0798a16║   　是如來者。真性之 名也。故詳言之 。則 為阿耨多羅
X24n0468_p0798a17║   　三藐三菩提。略言之 。則 為如來。又略言之 。則 為佛。
X24n0468_p0798a18║   　然則 佛與如來者。有時指色身而言。若如來有肉
X24n0468_p0798a19║   　眼不。如來以 其佛智。悉知是人是也。此則 謂真性
X24n0468_p0798a20║   　耳。真性又名真如者。謂外物皆妄。唯性為真。其言
X24n0468_p0798a21║   　如者。乃上文所謂真性自如。而無所不可現之 意
X24n0468_p0798a22║   　也。故以 真實之 性為真如。而又謂之 如來也。
X24n0468_p0798a23║   　僧 若訥曰。如來者即真如也。真如不離諸法。故云
X24n0468_p0798a24║   　即諸法如義。
X24n0468_p0798b01║   　陳雄曰。佛辯論如來膺釋迦尊號者何 故。蓋以 了
X24n0468_p0798b02║   　諸法空。得如如之 義也。如者。真如也。楞伽 經云 。離
X24n0468_p0798b03║   　不實妄想。是名如如住 。如如者。得無所有境界。故
X24n0468_p0798b04║   　維摩經云 。如者不二 不異。一 切法亦如也。眾聖賢
X24n0468_p0798b05║   　亦如也。至於彌勒 亦如也。
X24n0468_p0798b06║   　李文會曰。一 切諸法。本來清淨。蓋由取捨分別 諸
X24n0468_p0798b07║   　法。所以 濁亂 。不得自如。心若清淨。則 自然如中天
X24n0468_p0798b08║   　杲日。歷歷分明。於諸法上都無取捨分別 。即是諸
X24n0468_p0798b09║   　法如義。又云 。若不脩因。即無證果。須無因果法之
X24n0468_p0798b10║   　可得。諸法皆如。如理即佛。
X24n0468_p0798b11║   　傅大士頌曰。法性非因果。如理不從因。謂得然燈
X24n0468_p0798b12║   　記。寧知是舊身。
X24n0468_p0798b13║   　川禪師曰。且住 且住 。文殊與淨名對談不二 。如何
X24n0468_p0798b14║   　是不二 。不得動 著。動 著則 三十棒。頌曰。上是天兮
X24n0468_p0798b15║   　下是地。男是男兮 女是女。牧童撞著看牛兒。大家
X24n0468_p0798b16║   　齊唱囉囉哩。是何 曲調。萬年歡。
X24n0468_p0798b17║   若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實
X24n0468_p0798b18║   無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。
X24n0468_p0798b19║   　王日休曰。佛謂若有人言。佛得無上正等正覺之
X24n0468_p0798b20║   　真性。是人則 為妄語。何 則 。真性者。佛本來自有之 。
X24n0468_p0798b21║   　止為除盡外妄。乃見真性耳。凡言得者。皆自外而
X24n0468_p0798b22║   　得。此真性豈有自外而得哉。故言得者。則 為不實
X24n0468_p0798b23║   　語也。佛乃呼須菩提而自答云 。非有法如來得之 。
X24n0468_p0798b24║   　名其法為無上正等正覺之 真性也。蓋性則 吾之
X24n0468_p0798c01║   　本有。法則 自外而來。惟假法以 去除外妄而明真
X24n0468_p0798c02║   　性。豈謂於法有所得而名為真性哉。
X24n0468_p0798c03║   　陳雄曰。如來於菩提無上道得之 心傳。於法實無
X24n0468_p0798c04║   　所得。不善言如來者。言如來有所得。是不明如來
X24n0468_p0798c05║   　心傳之 語。佛故呼須菩提而告之 曰。實無有法可
X24n0468_p0798c06║   　得。蓋沮人言之 謬妄也。
X24n0468_p0798c07║   須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無
X24n0468_p0798c08║   實無虗。
X24n0468_p0798c09║   　王日休曰。如來所得正覺之 法者。謂佛所得以 明
X24n0468_p0798c10║   　真性之 法也。此非真性中所有。故曰非實。謂亦為
X24n0468_p0798c11║   　妄也。然必賴於此以 明真性。故云 非虗。
X24n0468_p0798c12║   　陳雄曰。如來了 無所得而其所得者。菩提無上道
X24n0468_p0798c13║   　耳。蓋菩提無上道。有真空妙理存乎其間。實而無
X24n0468_p0798c14║   　實。虗而無虗。與十四分如來所得法同。
X24n0468_p0798c15║   　僧 微師曰。無實者。以 菩提無色相故。無虗者。色相
X24n0468_p0798c16║   　空處。即是菩提。故知如來所證菩提之 法。不空不
X24n0468_p0798c17║   　有。故曰無實無虗。
X24n0468_p0798c18║   　李文會曰。於是中者。清淨心也。無實者。真空無分
X24n0468_p0798c19║   　別 。故境界經云 。諸欲不染故。敬禮無所觀。無虗者。
X24n0468_p0798c20║   　妙用也。具 河沙德用也。
X24n0468_p0798c21║   　川禪師曰。富嫌千口少。貧恨一 身多。頌曰。生涯如
X24n0468_p0798c22║   　夢若浮雲。活計都無絕六 親。留得一 雙青白眼。笑
X24n0468_p0798c23║   　看無限往來人。
X24n0468_p0798c24║   是故如來說一 切法。皆是佛法。
X24n0468_p0799a01║   　王日休曰。因是之 故。佛說諸法。皆是用之 以 脩行。
X24n0468_p0799a02║   　而成佛之 法也。然則 法又豈可以 無哉。今禪家絕
X24n0468_p0799a03║   　不用法。大背經意矣。佛所以 隨說而又掃去者。蓋
X24n0468_p0799a04║   　謂不可泥於法月。豈可絕無法哉。傅大士之 頌曰。
X24n0468_p0799a05║   　渡河須用筏。到 岸不須船。今禪家不用法。乃未到
X24n0468_p0799a06║   　岸而不須船者。豈不自溺於苦海且誤人於苦海
X24n0468_p0799a07║   　哉。
X24n0468_p0799a08║   　陳雄曰。佛即心也。心即法也。有是佛心。則 必有佛
X24n0468_p0799a09║   　法。如來說一 切法。無一 切外道邪說廁於其間。故
X24n0468_p0799a10║   　斷之 曰。皆是佛法。
X24n0468_p0799a11║   　馬祖曰。一 切眾生。從無量劫 來。不出法性三昧。長
X24n0468_p0799a12║   　在法性中。著衣喫飯。言談秪對。六 根運用。一 切施
X24n0468_p0799a13║   　為。盡是法性。不解返源。所以 隨名逐相。迷情妄起。
X24n0468_p0799a14║   　造種種業。若能一 念迴光 返照。全 體聖心。何 處不
X24n0468_p0799a15║   　是佛法。
X24n0468_p0799a16║   　川禪師曰。明明百草頭。明明祖師意。頌曰。會造逡
X24n0468_p0799a17║   　巡酒。能開頃刻 華。琴彈碧玉調。爐煉白丹 砂。幾般
X24n0468_p0799a18║   　伎 倆從何 得。須信 風流出當家。
X24n0468_p0799a19║   須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是故名一 切法。
X24n0468_p0799a20║   　王日休曰。脩又恐人泥於法。故又呼須菩提而言。
X24n0468_p0799a21║   　所言一 切法者。即非真實一 切法。但 假此以 脩行
X24n0468_p0799a22║   　耳。非真性中所有。故虗名為一 切法而已。
X24n0468_p0799a23║   　顏丙 曰。如來者。即諸法如義。乃如如不動 之 意。於
X24n0468_p0799a24║   　是中無實無虗。無實者。向甚處摸索。無虗者。何 處
X24n0468_p0799b01║   　不分明。虗實乃斷見常見。大士云 。斷常俱 不染。所
X24n0468_p0799b02║   　以 道即非一 切法。
X24n0468_p0799b03║   　川禪師曰。上大大。邱乙己。頌曰。是法非法不是法。
X24n0468_p0799b04║   　死水藏龍活潑潑。是心非心不是心。逼塞虗空古
X24n0468_p0799b05║   　到 今。秪者是絕追尋。無限野雲風捲盡。一 輪孤月
X24n0468_p0799b06║   　照天心。
X24n0468_p0799b07║   須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來說人身
X24n0468_p0799b08║   長大。即為非大身。是名大身。
X24n0468_p0799b09║   　王日休曰。須菩提以 嘗門佛說此語。故曉此理。乃
X24n0468_p0799b10║   　呼世 尊而答云 。如來說人身長大。則 非真實大身。
X24n0468_p0799b11║   　是虗名為大身而已。第十分所言是也。
X24n0468_p0799b12║   　李文會曰。色身有相。為非大身。法身無相。廣大無
X24n0468_p0799b13║   　邊。是名大身。黃蘗有云 。虗空即法身。法身即虗空。
X24n0468_p0799b14║   　是名大身也。
X24n0468_p0799b15║   　川禪師曰。喚作一 物即不中。(南獄懷讓禪師見六 祖。祖問什麼處來。曰。
X24n0468_p0799b16║   　嵩山來。祖曰。是什麼物恁麼來。曰。說似 一 物即不中)頌曰。天產英靈六 尺軀。
X24n0468_p0799b17║   　能文能武善經書。一 朝識破娘生面。方信 閒名滿
X24n0468_p0799b18║   　五 湖。
X24n0468_p0799b19║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X24n0468_p0799b20║   即不名菩薩。
X24n0468_p0799b21║   　王日休曰。梵語菩薩。此云 覺眾生。佛又呼須菩提
X24n0468_p0799b22║   　而言。菩薩亦如是者。此如是乃指上文。蓋謂覺眾
X24n0468_p0799b23║   　生者。亦非為真實。亦如大身之 不為真實徒虗名
X24n0468_p0799b24║   　而已。何 則 真性中。豈有覺眾生哉。唯有佛謂之 覺。
X24n0468_p0799c01║   　覺即真性也。若作是言者。此是言乃指下文。謂我
X24n0468_p0799c02║   　當滅度無量眾生。即不名菩薩者。謂以 眾生為有。
X24n0468_p0799c03║   　而我乃化之 成佛。而得滅度。如此見識。則 不可名
X24n0468_p0799c04║   　之 為覺眾生。以 一 切眾生。於真性中本無。惟從業
X24n0468_p0799c05║   　緣中現。故不可以 為有也。
X24n0468_p0799c06║   　李文會曰。即不名菩薩者。二 乘之 人。若有煩惱妄
X24n0468_p0799c07║   　想。不能除滅。即同凡夫。滅色取空。不了 色性。即非
X24n0468_p0799c08║   　菩薩。淨名經云 。色性自空。非色滅空。如病眼人見
X24n0468_p0799c09║   　空中華無有是處。
X24n0468_p0799c10║   何 以 故。須菩提。實無有法。名為菩薩。
X24n0468_p0799c11║   　王日休曰。佛又自問。何 故上文之 意。謂一 切眾生
X24n0468_p0799c12║   　為有者。不名為覺眾生乎。乃呼須菩提而自答云 。
X24n0468_p0799c13║   　實無有法名為覺眾生者。謂真性中實無法。以 名
X24n0468_p0799c14║   　為覺眾生也。且脩行而至於菩薩者。誠賴佛所說
X24n0468_p0799c15║   　之 法。故知脩行之 理。而此言實無有法者。特謂真
X24n0468_p0799c16║   　性中無此法耳。
X24n0468_p0799c17║   　李文會曰。實無有法名為菩薩者。一 切空寂。本來
X24n0468_p0799c18║   　不生。不見有生死。不見有涅槃。不見有善惡。不見
X24n0468_p0799c19║   　有凡聖。不見一 切法。是名見法。正見之 時。了 無可
X24n0468_p0799c20║   　見。即是菩薩。故云 實無有法名為菩薩。
X24n0468_p0799c21║   是故佛說一 切法。無我。無人。無眾生。無壽者。
X24n0468_p0799c22║   　王日休曰。是故者。謂上文所言之 故也。乃謂實無
X24n0468_p0799c23║   　有法名為覺眾生之 說也。佛說一 切法。無我。無人。
X24n0468_p0799c24║   　無眾生。無壽者。謂佛說諸法。皆謂我人眾生壽者。
X24n0468_p0800a01║   　本無有也。此四者。統而言之 。皆謂之 眾生。此眾生
X24n0468_p0800a02║   　既本無有。烏得有覺眾生乎。
X24n0468_p0800a03║   　陳雄曰。上文言實無有法。尚何 有法可說耶。然佛
X24n0468_p0800a04║   　本無言說。其所說者。不過真空無相。維摩經云 。法
X24n0468_p0800a05║   　無眾生。離眾生垢故。法無有我。離我垢故法無壽
X24n0468_p0800a06║   　命。離生死故。法無有人。前 後際斷故。此真空無相
X24n0468_p0800a07║   　法也。佛說一 切法者此耳。外此則 我佛無所說。
X24n0468_p0800a08║   　顏丙 曰。色身長大。爭奈有生滅。有限量。即非大身。
X24n0468_p0800a09║   　若造作此言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。迷
X24n0468_p0800a10║   　則 佛眾生。悟則 眾生佛。實無有法名為菩薩。是故
X24n0468_p0800a11║   　佛說一 切法。無四相可得。
X24n0468_p0800a12║   　川禪師曰。喚牛即牛。呼馬即馬。頌曰。借婆衫子拜
X24n0468_p0800a13║   　婆門。禮數周旋已十分。竹影掃堦塵不動 。月輪穿
X24n0468_p0800a14║   　海水無痕。
X24n0468_p0800a15║   須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。
X24n0468_p0800a16║   　疏鈔云 。言佛土者。心土也。佛土無相。云 何 莊嚴。若
X24n0468_p0800a17║   　有莊嚴。法即是增。
X24n0468_p0800a18║   　陳雄曰。以 定慧之 寶。莊嚴心佛土者。菩薩也。不言
X24n0468_p0800a19║   　其功 。而人莫見其迹。以 金珠之 寶。莊嚴世 間佛土
X24n0468_p0800a20║   　者。凡夫也。自言其功 。而常急於人知。文殊般若經
X24n0468_p0800a21║   　云 。為一 切眾生。發大莊嚴。而心不見莊嚴之 相。菩
X24n0468_p0800a22║   　薩如是。豈肯自言其功 哉。若作是言。是四種相未
X24n0468_p0800a23║   　除。即凡夫之 見。其誰名為菩薩耶。
X24n0468_p0800a24║   　李文會曰。我當莊嚴佛土。是不名菩薩者。妙定經
X24n0468_p0800b01║   　云 。若人造作白銀精舍。滿三千大千世 界。雖有無
X24n0468_p0800b02║   　量布施福德。謂心有能所。即非菩薩。不如一 念無
X24n0468_p0800b03║   　能所心。所得功 德。勝前 功 德百千萬倍。
X24n0468_p0800b04║   何 以 故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X24n0468_p0800b05║   　肇法師曰。此明不達法空。取莊嚴淨土。故非菩薩。
X24n0468_p0800b06║   　復明離相無為。莊嚴佛土也。
X24n0468_p0800b07║   　王日休曰。此與第十分之 意同。於此再 言者。為續
X24n0468_p0800b08║   　來聽者說。故兼 說下文也。
X24n0468_p0800b09║   　陳雄曰。如來所說者。莊嚴心佛土也。心佛土本來
X24n0468_p0800b10║   　清淨無相。何 假莊飾。故云 即非莊嚴。常人以 莊嚴
X24n0468_p0800b11║   　為莊嚴。而如來則 以 非莊嚴為莊嚴。有妙莊嚴存
X24n0468_p0800b12║   　焉。是則 所以 名其為莊嚴。故淨土論云 。備 諸珍寶
X24n0468_p0800b13║   　性。具 足妙莊嚴。世 人著世 間佛土而不知反。佛前
X24n0468_p0800b14║   　言而此復言。救弊云 爾。
X24n0468_p0800b15║   　顏丙 曰。心常清淨。不染世 緣。是為莊嚴佛土也。雖
X24n0468_p0800b16║   　曰莊嚴。不可作莊嚴相。故曰即非莊嚴。但 強名而
X24n0468_p0800b17║   　已。
X24n0468_p0800b18║   　李文會曰。即非莊嚴。是名莊嚴者。實無有法可得
X24n0468_p0800b19║   　阿耨多羅三藐三菩提。實無有法名為菩薩。豈復
X24n0468_p0800b20║   　取莊嚴相。如是。即逍遙自在。無纖毫罣礙。云 何 是
X24n0468_p0800b21║   　莊嚴。云 何 不是莊嚴。故云 即非莊嚴。是名莊嚴也。
X24n0468_p0800b22║   須菩提。若菩薩。通達無我法者。如來說名真是菩薩。
X24n0468_p0800b23║   　王日休曰。據楞伽 經說二 無我。謂人無我與法無
X24n0468_p0800b24║   　我也。人無我者。謂人無本體。因業而生。法無我者。
X24n0468_p0800c01║   　謂法無本體。因事 而立。若作富貴之 業。則 生於富
X24n0468_p0800c02║   　貴中。作貧賤之 業。則 生於貧賤中。是人無本體也。
X24n0468_p0800c03║   　若因欲渡水。則 為舟楫之 法。因欲行陸。則 為車輿
X24n0468_p0800c04║   　之 法。是法無本體也。一 切法皆因事 而立。即是假
X24n0468_p0800c05║   　合。假合即為虗妄。若信 此理而悟解之 。是真菩薩
X24n0468_p0800c06║   　之 見識。故云 如來說名真是菩薩。
X24n0468_p0800c07║   　顏丙 曰。通達無我法者。直下大悟。如漆桶底脫。四
X24n0468_p0800c08║   　通八 達。廓然無我。我身既無。何 更有法。人法雙忘。
X24n0468_p0800c09║   　只這真是菩薩。更莫別 求。
X24n0468_p0800c10║   　李文會曰。通達無我法者。於諸法相。無所滯礙。是
X24n0468_p0800c11║   　名通達。若作有所能解。是名我相。若作無所能解。
X24n0468_p0800c12║   　湛然清淨。是名無我。故云 真是菩薩。僧 問馬祖。作
X24n0468_p0800c13║   　何 見解。即得達道。答云 。自性本來具 足。但 於善惡
X24n0468_p0800c14║   　事 上不滯。方喚作修 道人取善捨惡觀空入 定。皆
X24n0468_p0800c15║   　屬造作。更若向外馳求。轉疎轉遠。一 念妄想。便 是
X24n0468_p0800c16║   　三界生死根本。但 無一 念。是除生死根本。即得法
X24n0468_p0800c17║   　王無上珍寶。
X24n0468_p0800c18║   　傅大士曰。人與法相待。二 相本來如。法空人是妄。
X24n0468_p0800c19║   　人空法亦袪。人法兩俱 實。授記可非虗。一 切皆如
X24n0468_p0800c20║   　幻。誰言得有無。
X24n0468_p0800c21║   　川禪師曰。寒即普天寒。熱即普天熱。頌曰。有我元
X24n0468_p0800c22║   　無我。寒時燒軟火。無心似 有心。半夜拾金針。無心
X24n0468_p0800c23║   　無我分明道。不知道者是何 人。呵呵。
X24n0468_p0800c24║   ○一 體同觀分第十八
X24n0468_p0801a01║   　萬法歸一 。更無異觀。
X24n0468_p0801a02║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X24n0468_p0801a03║   肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X24n0468_p0801a04║   來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X24n0468_p0801a05║   尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X24n0468_p0801a06║   是。世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X24n0468_p0801a07║   不。如是。世 尊。如來有佛眼。
X24n0468_p0801a08║   　日月殊光 如來解曰。言肉眼者。照見胎卵溼化。色
X24n0468_p0801a09║   　身起滅因緣也。言天眼者。照見諸天宮殿。雲雨明
X24n0468_p0801a10║   　暗。五 星二 曜。旋伏因緣也。言慧眼者。照見眾生慧
X24n0468_p0801a11║   　性深淺。上品下生。輪迴託陰因緣也。言法眼者。照
X24n0468_p0801a12║   　見法身遍充 三界。無形無相。盡虗空。遍法界因緣
X24n0468_p0801a13║   　也。言佛眼者。照見佛身世 界無比。放光 普照。破諸
X24n0468_p0801a14║   　黑暗。無障無礙。圓滿十方。尋光 見體。知有涅槃國
X24n0468_p0801a15║   　土也。此五 眼如來。其中若有上根上智之 人能識
X24n0468_p0801a16║   　此五 種因緣。即名為大乘菩薩也。
X24n0468_p0801a17║   　陳雄曰。華嚴經云 。肉眼見一 切色故。天眼見一 切
X24n0468_p0801a18║   　眾生心故。慧眼見一 切眾生諸根境界故。法眼見
X24n0468_p0801a19║   　一 切法如實相故。佛眼見如來十力 故。(一 是處非處如實力 。
X24n0468_p0801a20║   　二 知三世 報業力 。三知諸禪解脫三昧力 。四知眾生諸根上下力 。五 知眾生種種欲力 。六 知世 間種種性
X24n0468_p0801a21║   　力 。七知一 切道至力 。八 得夙命智力 。九得天眼能觀一 切力 。十得漏盡智力 )大般若經。
X24n0468_p0801a22║   　所謂清淨五 眼是也。世 尊設五 眼之 問。須菩提皆
X24n0468_p0801a23║   　答以 有如是之 理。可謂善問答矣。
X24n0468_p0801a24║   　顏丙 曰。化身觀見為肉眼。普照大千為天眼。智燭
X24n0468_p0801b01║   　常明為慧眼。了 諸法空為法眼。自性常覺為佛眼。
X24n0468_p0801b02║   　有僧 問尊宿云 。觀音菩薩用許多手眼作麼。尊宿
X24n0468_p0801b03║   　云 。通身是手眼。若人於這裏薦得。一 眼也無。豈更
X24n0468_p0801b04║   　落三落四。然雖如是。須是箇漢始得。能具 足此五
X24n0468_p0801b05║   　眼者。唯自性如來也。五 眼度世 品經云 。佛言隨世
X24n0468_p0801b06║   　開化。入 於五 道而淨五 眼。一 肉眼。處於世 間。現四
X24n0468_p0801b07║   　大身。因此開化。度脫眾生。二 天眼。諸天在上。及在
X24n0468_p0801b08║   　世 間。未識至道。示以 三乘。三慧眼。其不能解智度
X24n0468_p0801b09║   　無極。皆開化之 。並 入 大慧。四法眼。其在褊局。不能
X24n0468_p0801b10║   　恢泰。悉開化之 。解法身一 無去來。令平等三世 。五
X24n0468_p0801b11║   　佛眼。其迷惑者。不識正真。陰蓋所覆(蓋者遮也)譬如睡
X24n0468_p0801b12║   　眠。示以 四等四恩之 行。布施持戒忍辱精進一 心
X24n0468_p0801b13║   　智慧。善權方便 。進退隨宜。不失一 切。令發真正道
X24n0468_p0801b14║   　意。
X24n0468_p0801b15║   　李文會曰。一 切凡夫。皆具 五 眼。而被迷心蓋覆。不
X24n0468_p0801b16║   　能自見。若無迷心妄念。如得翳障退滅。五 眼開明。
X24n0468_p0801b17║   　見一 切色也。內外空寂。名為肉眼。見自真性。是法
X24n0468_p0801b18║   　平等。名為天眼。見自性中般若之 智。名為慧眼。見
X24n0468_p0801b19║   　諸色相。心不動 搖。見一 切法。無一 切法。見一 切相。
X24n0468_p0801b20║   　無一 切相。是名法眼。見前 際無煩惱可斷。中際無
X24n0468_p0801b21║   　自性可守。後際無佛可求。三際清淨。是名佛眼。又
X24n0468_p0801b22║   　云 。若以 無相為法身者。名為慧眼而見如來。指空
X24n0468_p0801b23║   　論有。假立名相。名為法眼而見如來。若了 有無。即
X24n0468_p0801b24║   　非有無。二 邊寂滅。全 體法身。周徧法界者。具 足佛
X24n0468_p0801c01║   　眼而見如來。
X24n0468_p0801c02║   　傅大士頌曰。天眼通非閡。肉眼閡非通。法眼唯觀
X24n0468_p0801c03║   　俗 。慧眼直緣空。佛眼如千日。照異體還同。圓明法
X24n0468_p0801c04║   　界內。無處不含容。
X24n0468_p0801c05║   　川禪師曰。盡在眉毛下。頌曰。如來有五 眼。張三秪
X24n0468_p0801c06║   　一 雙。一 般分皂白。的的別 青黃。其間些子爻訛處。
X24n0468_p0801c07║   　六 月炎天下雪霜。
X24n0468_p0801c08║   須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙佛說是沙不。如
X24n0468_p0801c09║   是世 尊。如來說是沙。須菩提。於意云 何 。如一 恒河中
X24n0468_p0801c10║   所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河。所有沙數佛世
X24n0468_p0801c11║   界。如是寧為多不。甚多。世 尊。
X24n0468_p0801c12║   　六 祖曰。恒河者。西國祇洹精舍側 近之 河。如來說
X24n0468_p0801c13║   　法常指此河為喻。佛說此河中沙。一 沙況一 佛世
X24n0468_p0801c14║   　界以 為多不。須菩提言甚多世 尊。
X24n0468_p0801c15║   　王日休曰。恒河中所有沙。有如是沙等恒河者。謂
X24n0468_p0801c16║   　一 粒沙為一 恒河也。是諸恒河所有沙數佛世 界
X24n0468_p0801c17║   　如是者。是諸恒河。謂一 粒沙。為一 恒河。如此恒河
X24n0468_p0801c18║   　中所有之 沙。則 不勝其多矣。佛世 界如是者。謂世
X24n0468_p0801c19║   　界如是之 多也。此其為多。不在所言矣。然而佛又
X24n0468_p0801c20║   　以 問須菩提者。何 也。亦以 廣坐說法。欲人先明了
X24n0468_p0801c21║   　於心。故不厭其詳複。而將為下文之 說也。佛世 界
X24n0468_p0801c22║   　者。謂凡一 大世 界。必有一 佛設化。故凡大世 界。皆
X24n0468_p0801c23║   　謂之 佛世 界。
X24n0468_p0801c24║   　李文會曰。恒河沙數者。欲明眾生有種種妄念。故
X24n0468_p0802a01║   　舉無窮之 沙以 為喻耳。
X24n0468_p0802a02║   佛告須菩提。爾所國土中所有眾生若干種心。如來
X24n0468_p0802a03║   悉知。
X24n0468_p0802a04║   　王日休曰。所有眾生。謂彼世 界中。凡有之 眾生。乃
X24n0468_p0802a05║   　一 切眾生也。其眾生之 心。如來所以 悉知者。以 此
X24n0468_p0802a06║   　心為妄想。乃自真性中現。既生此妄想心。自佛觀
X24n0468_p0802a07║   　之 。則 有形相矣。有形相。故可得而知也。若寂然如
X24n0468_p0802a08║   　虗空。則 無得而知矣。且所謂他心通者。(六 通。天眼通。徹視大
X24n0468_p0802a09║   　千。天耳通。洞聽十方。他心通。悉知種類。宿命通。達三世 〔專〕神境通。形無窒礙。如意通。任運自在)謂彼
X24n0468_p0802a10║   　既起心念。則 此可得而知也。聞有人把棊子於手
X24n0468_p0802a11║   　中。令他心通者觀之 。則 知其為棊子。以 己知為棊
X24n0468_p0802a12║   　子故也。然己則 不知其數之 多寡。使彼言之 。則 亦
X24n0468_p0802a13║   　不知其數。以 己不知其數故也。由是言之 。若一 起
X24n0468_p0802a14║   　心念。則 如有形相。故可得而知。如佛者。豈止他心
X24n0468_p0802a15║   　通而已哉。故無量眾生。一 起心念。皆悉知見。無足
X24n0468_p0802a16║   　疑也。
X24n0468_p0802a17║   　顏丙 曰。若干。乃幾多之 意。若幾多心。如來悉知。心
X24n0468_p0802a18║   　鏡一 明。無不遍知。
X24n0468_p0802a19║   　僧 若訥曰。若干者。若。如也。干。數也。顏師古云 。設數
X24n0468_p0802a20║   　之 辭也。若干有二 種。一 世 間凡夫心。二 出世 間聖
X24n0468_p0802a21║   　人心。如來盡能知之 。故名正遍知也。
X24n0468_p0802a22║   　李文會曰。若干種心。如來悉知者。眼耳鼻舌身意。
X24n0468_p0802a23║   　若起心動 念處。皆是國土。於國土中所有眾生。若
X24n0468_p0802a24║   　干種種差別 之 心。心數雖多。總名妄心。既覺是妄。
X24n0468_p0802b01║   　故云 悉知。
X24n0468_p0802b02║   　川禪師曰。曾為浪子偏 憐客。慣弄壺觴識醉人。頌
X24n0468_p0802b03║   　曰。眼觀東南。意在西北。府謂猴白。更有猴黑。一 切
X24n0468_p0802b04║   　眾生一 切心。盡逐無穿聲與色。喝。
X24n0468_p0802b05║   何 以 故。如來說諸心。皆為非心。是名為心(為音韋)。
X24n0468_p0802b06║   　六 祖曰。爾所國土中所有眾生。一 一 眾生。皆有若
X24n0468_p0802b07║   　干差別 。心數雖多。總名妄心。識得妄心非心。是名
X24n0468_p0802b08║   　為心。
X24n0468_p0802b09║   　顏丙 曰。如來說諸心。實無心可得。故曰非心。但 強
X24n0468_p0802b10║   　名曰心。
X24n0468_p0802b11║   　李文會曰。覺妄之 心。即是非心。本無妄念。不起妄
X24n0468_p0802b12║   　心即是自性本心故云 是名為心。即是菩薩心。亦
X24n0468_p0802b13║   　名涅槃心。亦名大道心。亦名佛心。故臨濟禪師云 。
X24n0468_p0802b14║   　若一 念心能解縛。此是觀音三昧法。
X24n0468_p0802b15║   　川禪師曰。病多諳藥性。頌曰。一 波纔動 萬波流。似
X24n0468_p0802b16║   　蟻循環豈了 期。咄。今日為君都割 斷。出身方號丈
X24n0468_p0802b17║   　夫兒。
X24n0468_p0802b18║   所以 者何 。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未
X24n0468_p0802b19║   來心不可得。
X24n0468_p0802b20║   　肇法師曰。聞說諸心。謂有實心。故須破遣。明三世
X24n0468_p0802b21║   　皆空。故論云 。過去已滅。未來未起。現在虗妄。三世
X24n0468_p0802b22║   　推求。了 不可得。
X24n0468_p0802b23║   　疏鈔云 。未覺不知。隨時流轉。故有三世 。若悟真一
X24n0468_p0802b24║   　之 心。即無過去現在未來。若有過去心可滅。即是
X24n0468_p0802c01║   　自滅。若有未來心可生。即是自生。即有生滅即非
X24n0468_p0802c02║   　常住 真心。即為依他心。虗妄心。若一 念有生滅心。
X24n0468_p0802c03║   　即成六 十二 種邪見。九百種煩惱。
X24n0468_p0802c04║   　王日休曰。常住 真心。即真性也。是以 自無量無數
X24n0468_p0802c05║   　劫 來。常一 定而不變動 。豈有過去未來現在哉。若
X24n0468_p0802c06║   　有過去未來現在。則 為妄想。此三心是也。且若飽
X24n0468_p0802c07║   　而未欲食。則 欲食之 心為未來。飢而正欲食。則 欲
X24n0468_p0802c08║   　食之 心為現在。食畢而放匕箸。則 欲食之 心為過
X24n0468_p0802c09║   　去。是此心因事 而起。事 過而滅。故為妄想也。不可
X24n0468_p0802c10║   　得者。謂無也。言此三心本來無有。乃因事 而有耳。
X24n0468_p0802c11║   　圓覺經所以 言六 塵緣影為自心相者。謂眾生以
X24n0468_p0802c12║   　六 種塵緣之 影。為自己之 心相也。
X24n0468_p0802c13║   　僧 若訥曰。本生心地觀經云 。如佛所說。唯將心法
X24n0468_p0802c14║   　為三界主 。心法本源。不染塵穢。云 何 心法。染貪瞋
X24n0468_p0802c15║   　癡。於三世 法。誰說為心。過去心已滅。未來心未至。
X24n0468_p0802c16║   　現在心不住 。諸法之 內。性不可得。諸法之 外。相不
X24n0468_p0802c17║   　可得。諸法中間。都不可得。心法本來無有形相。心
X24n0468_p0802c18║   　法本來無有住 處。一 切如來尚不可見心。何 況餘
X24n0468_p0802c19║   　人得見心法。
X24n0468_p0802c20║   　顏丙 曰。謂思念前 事 者為過去心。思念今事 者為
X24n0468_p0802c21║   　現在心。思念後事 者為未來心。三念總放下著。謂
X24n0468_p0802c22║   　之 不可得。經云 前 念後念及今念。念念不被邪見
X24n0468_p0802c23║   　染。此為三心不可得。古云 。一 念不生全 體現。亦謂
X24n0468_p0802c24║   　三際俱 斷三念俱 妄。了 不可得。
X24n0468_p0803a01║   　傅大士頌曰。依他一 念起。俱 為妄所行。便 分大十
X24n0468_p0803a02║   　二 。九百亂 縱橫。(法華經二 卷。世 尊偈言。薄德少福人。眾苦所逼迫。入 邪見稠林。若有
X24n0468_p0803a03║   　若無等。依止此諸見。具 足六 十二 。毗婆沙論云 。六 十二 見者。五 蘊中各起四見。四五 二 十。三世 各二 十。通
X24n0468_p0803a04║   　為六 十。斷常二 見為根本。總為六 十二 見。且於色蘊中。即色是我。離色非我。我中有色。色中有我。五 蘊中
X24n0468_p0803a05║   　具 有此四。疏鈔解三心云 。若一 念有生滅心。即成六 十二 種邪見。九百種煩惱)過去滅無
X24n0468_p0803a06║   　滅。當來生不生。常能作此觀。真妄坦然平([日/黽]文元 公 遇高
X24n0468_p0803a07║   　士劉 惟一 。訪以 生滅之 事 。劉 曰。人常不死。公 駭之 。劉 曰。形死性不滅。是知此性。歷劫 常存)。
X24n0468_p0803a08║   　未曾有經云 。妙吉祥菩薩因見一 人。言我造殺業。
X24n0468_p0803a09║   　決墮地獄。如何 救度。菩薩即化一 人。亦曰我造殺
X24n0468_p0803a10║   　業。決墮地獄。前 人聞已。言我亦然。化人告之 。唯佛
X24n0468_p0803a11║   　能救。相隨共詣。化人白佛。我造殺業。怖墮地獄。願
X24n0468_p0803a12║   　佛救度。佛即告言。如汝所說造殺業者。汝從何 心
X24n0468_p0803a13║   　而起業相。為過去耶。未來耶。見在耶。若起過去心
X24n0468_p0803a14║   　者。過去已滅。心不可得。若起未來心者。未來未至。
X24n0468_p0803a15║   　心不可得。若起見在心者。見在不住 。心不可得。三
X24n0468_p0803a16║   　世 俱 不可得。故即無起作。無起作故。於其罪相。何
X24n0468_p0803a17║   　所見耶。善男子。心無所住 。不在內外中間。心無色
X24n0468_p0803a18║   　相。非青黃赤白。心無造作。無作者故。心非幻化。本
X24n0468_p0803a19║   　真實故。心無邊際。非限量故。心無取捨。非善惡故。
X24n0468_p0803a20║   　心無轉動 。非生滅故。心等虗空。無障礙故。心非染
X24n0468_p0803a21║   　淨。離一 切數故。善男子。作是觀者。即於一 切法中。
X24n0468_p0803a22║   　求心不可得。何 以 故。心之 自性。即諸法性。諸法性
X24n0468_p0803a23║   　空。即真實性。由是義故。汝今不應妄生怖畏。是時
X24n0468_p0803a24║   　化人聞佛說法。即白佛言。我今得悟罪業性空。不
X24n0468_p0803b01║   　生怖畏。爾時實造業者亦白佛言。我今得悟罪業
X24n0468_p0803b02║   　性空。而不復生怖畏之 想。
X24n0468_p0803b03║   　李文會曰。謂三世 心無性可得。故可從緣而生。肇
X24n0468_p0803b04║   　法師云 。聞說諸心。謂有實心。故須破遣。明三世 皆
X24n0468_p0803b05║   　空。故云 過去已滅。未來未起。見在虗妄。三世 推求。
X24n0468_p0803b06║   　了 不可得。故云 若悟無法無相無事 平常真心。即
X24n0468_p0803b07║   　法體空寂。不生不滅。湛然清淨。豈有前 念後念今
X24n0468_p0803b08║   　念可得也。
X24n0468_p0803b09║   　馬祖曰。道不用脩。但 莫洿染。何 謂洿染。但 有生死
X24n0468_p0803b10║   　造作趣向。皆是洿染若欲直會其道。平常心即是
X24n0468_p0803b11║   　道。何 謂平常心。無造作。無是非。無取捨。無憎愛。無
X24n0468_p0803b12║   　凡聖。是故經云 。非凡夫行。非聖賢行。是菩薩行。
X24n0468_p0803b13║   　趙州問南泉云 。如何 是道。泉云 。平常心是道。
X24n0468_p0803b14║   　圜悟禪師頌曰。欲識平常道。天真任自然。行船宜
X24n0468_p0803b15║   　舉掉。走馬即加 鞭。若遇飢來飯。還應困即眠。盡從
X24n0468_p0803b16║   　緣所得。所得亦非緣。
X24n0468_p0803b17║   　川禪師曰。低 聲低 聲。直得鼻孔裏出氣。頌曰。三際
X24n0468_p0803b18║   　求心心不見。兩眼依然對兩眼。不須遺劒刻 舟尋。
X24n0468_p0803b19║   　雪月風華常見面。
X24n0468_p0803b20║   
X24n0468_p0803b21║   金剛 經註解卷之 三